粵教版選修原毀教學(xué)設(shè)計(jì)(完整版)
【正文】 朋友；要不，就是和他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒(méi)有利害關(guān)系的人，要不，就是害 怕他的人。”對(duì)外欺騙別人，對(duì)內(nèi)欺騙自己，還沒(méi)有一點(diǎn)收獲就停止下來(lái)了。可是，他們看待別人時(shí)，卻 說(shuō)：“能夠這樣，也就足夠了。他們聽(tīng)說(shuō)古人中間有個(gè)叫周公的，他的為人，是一個(gè)多才多藝的人。 二、釋題： 《原毀》是韓愈的“五原” (《原性》《原道》《原毀》《原人》《原鬼》 )之一，“毀”就是誹謗、詆毀，“原”就是推究、探求，“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。作者是有感而發(fā)：安史之亂后，唐朝執(zhí)政者及世族大地主結(jié)黨營(yíng)私，而由于上層統(tǒng)治者求全責(zé)備，下層地主階層很難登上政治舞臺(tái)，即使得官，也“動(dòng)而得謗”，屢遭排擠。他們探求周公之所以成為周公的原因，于是就要求自己說(shuō)：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣 !”朝夕思索，去掉那處不如周公的地方， 發(fā)揚(yáng)那些與周公相似的地方?！庇终f(shuō)：“能夠擅長(zhǎng)這種技能也就足夠了。這不就是對(duì)自己要求太低了嗎 ?他們對(duì)于別人，說(shuō)：“他雖然能夠這樣，這個(gè)人也是不值得稱(chēng)道的；他雖然有這種技能， 這點(diǎn)本事是不值得稱(chēng)道的。如果不是這樣，厲害的人就一定會(huì)說(shuō)出憤怒的話(huà)，懦弱的人就一定面帶怒色了。責(zé)己“重以周”，所以自己不懶惰松懈；待人“輕以約”，所以別人樂(lè)于做好事，從于己、于人都有好處這一結(jié)果，肯定了古之君子立身處世的可貴精神?！? 第一段先樹(shù)起正面的楷模，說(shuō)明要根除誹謗之滋生，要向古之君子學(xué)習(xí)，待己、待人分別采取“重以周”、“輕以約”的正確態(tài)度，也為下文破題作了鋪墊。 第三段，破題目中的“原”，推究“毀”的思想根源。希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。 參考答案： 1．山有小口，仿佛若有光。老子之小仁義，非毀之也，其見(jiàn)者小也。 “古之君子”與“今之君子”構(gòu)成貫穿全文的對(duì)比?！皻А钡乃枷胗袃煞矫妫饕恰凹伞?，文章對(duì)“怠”一筆帶過(guò)，而著重 分析了“忌”。為正視聽(tīng)，引起當(dāng)權(quán)者注意，并采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，韓愈奮筆寫(xiě)下這篇《原毀》。古之君子去掉自身那些不如他們的缺點(diǎn)，努力符合他們所代表的道德行為規(guī)范，這正是責(zé)己重以周的表現(xiàn)。雖是一字之差，表現(xiàn)卻恰好相反，同時(shí)也給論證提供了便利：只需點(diǎn)明其與古之君子的態(tài)度相悖即可。兩個(gè)“嘗試語(yǔ)于眾”則是以其親驗(yàn)來(lái)揭示當(dāng)時(shí)士大夫階層中黨同伐異、嫉賢妒能的惡劣習(xí)氣。若他人作比，則不免露爪張牙，多作仇憤語(yǔ)矣。 然而本 文最突出的特點(diǎn)還是對(duì)比和排比修辭手法的運(yùn)用。至此，既點(diǎn)明了題意，又終結(jié)了論證，似乎可以立刻收住了，然而又補(bǔ)上“名譽(yù)之光、道德之行”難以企求二句，順手指出它的危害不可低估，也是令人深?lèi)和唇^的，同時(shí)也提醒“得吾說(shuō) 而存之”者：斯弊不除不得了。對(duì) 人的優(yōu)點(diǎn)，一個(gè)是“恐恐然惟懼其人之不得為善之利”；一個(gè)是“恐
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