粵教版選修心術同步練習(完整版)
【正文】 ⑧當與秦相較 當：應當 ⑨或未易量 易：輕易 ⑩而為秦人積威之所劫 劫：侵略 A．①③⑤⑦⑧ B．①②⑤⑦⑨ C．③④⑥⑧⑩ D．②④⑥⑨⑩ ； ①鑄以為金人十二，以弱天下之民 ②后秦擊趙者再，李牧連卻之 ③以事秦之心禮天下之奇才 ④日削月割，以趨于王 ⑤能謗譏于市朝，聞寡人之耳者 ⑥ 能守其土，義不賂秦 A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥ ，含義相同的一組是： A．小則獲邑，大則得城 B。⑤子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。 7. 下列加點虛詞含義和用法相同的一組是： A．秦以攻取之外 B。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。 C．善用兵者，使之無所顧，有所恃 用兵打仗既要無所顧忌，又要懂得利用 外物。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。以四無事之國佐當寇之 韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵；以二國委秦，而四國休息于內以陰助其急。 六國破滅，弊在自相屠滅。） 凡兵上義，不義，雖利勿動。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。但時代演變到今天，正義和邪惡的界限也許還存在，而區(qū)分的標準卻含糊了。） 凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。而在“秋風五丈原”中，克制技術致勝論的最佳方法，就是修心，為將者一定要做到：持，忍，奇。尺棰當猛虎，奮呼而操擊，徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。善 駕馭的將領都經常使用這個心理欺騙的方法，例如曹操的“望梅止渴”。 猛的想到一個問題，就是袁紹敗給曹操的根本問題。正是這句：“多端寡要，好謀無決”，這句不僅說了袁紹，想到自己，也是如此，浮躁的心情想迅速致富，于是多頭出擊，好大喜功，但最后一事無成。不信 ,請看下文： 蘇洵說：“為將之道 ,當先治心。 蘇洵又說：“凡主將之道 ,知理而后可以舉兵 ,知勢而后 可以加兵 ,知節(jié)而后可以用兵。只有這樣 ,才能贏得大的戰(zhàn) 役 ,避開大的損失 ,跑贏大盤。所以 ,一時的忍讓可以取代長時間的沖動造成的損失 ,一時的冷靜可以控制成百次的失誤。見小利不動 ,見小患不避 ,小利小患不足以辱吾技也 ,夫然后可以支大利大患。然后可以制利害 ,可以待敵”。 讀 \39。但現在靜下心，再進一步思索，認為袁紹和曹操就在于心術上的區(qū)別，袁紹因為自己地盤大，軍隊多，勢力雄厚，而心情浮躁，輕易放棄了別人夢寐以求的機會，例如在曹操攻擊劉備的進攻許都。知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。”正是為將的真諦。敢問吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼強與吾校奈何？曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。彼固有所侮而動也。“雖利勿動”這句恰恰諷刺了今天世界，甚至身邊的人與事情，因為今天的人正是“有利一定動。此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。 選 其一點深入擊破 寫法 同 具體分析，實事求是 異 議論有“破”有“立”， 重在立論 【心術】小解 ◎ 天蛇王 為將之道，當先治心，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏。夫能以形固，則力有余矣 善于用兵的人懂得憑借和利用形勢，那么就有多余的力量了。知此者，可以將矣。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。然后得一夕安寢 猶有可以不賂而勝之之勢 然則諸侯之地有限 8．與“至于顛覆，理固宜然”的“理”字含義和用法相同的一句是： A．當窗理云鬢，
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