【正文】 “ 神權(quán) ” ，向中世紀的支委會統(tǒng)治和宗教教義發(fā)出了英勇的挑戰(zhàn)。十四世紀發(fā)源于意大利，然后流傳其他國家。本課欣賞的 《 冬獵 》 一畫便是這方面的突出代表。例如，房間里的銅燭燈經(jīng)過精心打磨后的金屬質(zhì)感，男子的由絲絨制成的學(xué)生的貴族袍，以及小狗剛硬的毛皮，都非常逼真自然。 揚 返回篇首 下翻一頁 椅中圣母 課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍 阿爾諾非尼夫婦像 作 品 欣 賞 《 阿爾諾非尼夫婦像 》 楊 但人們看畫時，不大注意到這一點。在這一作品中，一位善良、和藹的母親取代了神圣、莊嚴的圣母。米開朗琪羅創(chuàng)作的天頂畫則在這基礎(chǔ)上增加了“亞當(dāng)、夏娃被逐出樂園”、“洪水”等情節(jié)，根據(jù)整個屋頂?shù)钠矫鎰澐?，分別繪制了名為 《 神分光暗 》 、 《 創(chuàng)造日月草木 》 、 《 神分水陸 》 、《 創(chuàng)造亞當(dāng) 》 、 《 創(chuàng)造夏娃 》 、 《 誘惑與逐出樂園 》 、 《 挪 亞獻祭 》 、 《 洪水 》 、 《 挪亞醉酒 》 等九。按照基督教“創(chuàng)世紀”的傳說，上帝創(chuàng)造世界是在六天完成的；第一天是分開宇宙中的光暗；第二是把水分成了天上的水和地下的水；第三天創(chuàng)造了陸地和各種植物；第四天創(chuàng)造了日、月和星辰；第五天創(chuàng)造鳥類與魚類；第六天創(chuàng)造各種獸類以及男人和女人。所以，當(dāng)教皇執(zhí)意要米開朗琪羅擔(dān)當(dāng)這一創(chuàng)作任務(wù)時，他確是感到很為難。由于這是一種不成熟的新的嘗試，所以原畫在十六世紀時就已逐漸退色霉壞，加上后人保存不善，現(xiàn)在已很模糊。他的作品自始至終具有鮮明的個人風(fēng)格，并善于使用藝術(shù)創(chuàng)作和探索結(jié)合起來，深沉、含蓄、富于理性。對美和愛的追求，即對人性的追求，是這一作品的主題，體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想。據(jù)近年考證，這兩幅畫的含義至今仍有不少存疑之處，可以肯定地是，它們都取材于訂畫者、意大利詩人、人文主義者波利齊亞諾（ 14541494）的詩文。上帝托夢于耶穌義父約瑟，趕快將圣母瑪利亞和剛出生的耶穌帶往鄰國埃及避難，喬托描繪的正是這一情節(jié)。維 （ 1399 1464年） 作 品 欣 賞 返回篇首 下翻一頁 冬獵 作 品 欣 賞 返回篇首 下翻一頁 《 冬獵 》 勃魯蓋爾（油畫）尼德蘭 （ 1565年） 課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍 農(nóng)民的舞蹈 作 品 欣 賞 返回篇首 下翻一頁 《 農(nóng)民的舞蹈 》 勃魯蓋爾 油畫 尼德蘭（ 1525 1569年） 大使們 作 品 欣 賞 返回篇首 下翻一頁 《 大使們 》 荷爾拜因 油畫 德國 (1497～ 1543年 ) 自畫像 作 品 欣 賞 返回篇首 下翻一頁 《 自畫像 》 （油畫） （意大利） 提香 （ 1485 1576年） 天使的愛與人間的愛 作 品 欣 賞 返回篇首 下翻一頁 《 天使的愛與人間的愛 》 （油畫） （意大利） 提香（ 1485 1576年） 圣母子 作 品 欣 賞 返回篇首 下翻一頁 《 圣母子 》 提香 油畫 意大利 （ 1485 1576年） 花神 作 品 欣 賞 返回篇首 下翻一頁 《 花神 》 油畫 意大利 提香 （ 1485 1576年） 課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍 逃亡埃及 作 品 欣 賞 返回篇首 下翻一頁 《 逃亡埃及 》 喬托 (12671337) 油畫 意大利 喬托 (1267— 1337年 )—— 喬托 54 13芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、揚 歐洲文藝復(fù)興運動的性質(zhì)和意義 返回篇首 下翻一頁 導(dǎo) 入 文史材料 知識要點 作品搜索 師生答辯 理解思考 知識要點2 知 識 要 點 由于人們的思想從長期的宗教桎梏中解放出來，發(fā)揚了勇于探索、富有進取的精神。 《 椅中圣母 》 《 哀悼基督 》 導(dǎo)入 導(dǎo) 入 返回篇首 下翻一頁 這兩幅畫都取材于圣經(jīng)故事 《 椅中圣母 》 《 哀悼基督 》 這是文藝復(fù)興時期的作品，首倡現(xiàn)實主義和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅實造型，畫面絢麗、人物健美 。這場運動的時代背景，是歐洲的意大利首先在封建社會內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟的萌芽，城市工商業(yè)的繁榮及其政治上的相對獨立或自治。例如古希臘、古羅馬的注重生活、重視人的描寫人的創(chuàng)作方法，以及表現(xiàn)完美的人體的技巧等。 芬奇畫 壁畫 484 880厘米 1495 1497年 米蘭圣瑪利亞 ?？? （ 1434年） 阿爾諾夫婦像 局部 作 品 欣 賞 返回篇首 下翻一頁 《 阿爾諾夫婦像 》 （局部） 課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍 纏著紅頭巾的男子 《 纏著紅頭巾的男子 》 （油畫） （尼德蘭） 凡 喬托青年時代居羅馬，從師過羅馬畫派領(lǐng)袖彼得 他的作品以宗教題材居多，這也是文藝復(fù)興時期早期美術(shù)的主要特點之一。突出她也就是表示對人性的歌頌。 達 芬奇為米蘭圣瑪利亞 它分布在教堂整個長方形大廳的屋頂。才決定以這一教堂宏偉的建筑結(jié)構(gòu)作框邊，把整個長方形大廳的屋頂劃成中央和周圍兩個部分，并以中央為主，全部繪以基督教的宗教故事和人物形象。其中宗教故事取材于基督教的“創(chuàng)世紀”，即所謂上帝創(chuàng)造世界的故事。他雖然只活了短短的 37歲，但他善于吸收包括達 小耶穌的衣服是黃色的， 課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍 作 品 欣 賞 《 椅中圣母 》 拉斐爾（意大利） 木板油畫 直徑 71厘米 1515年作 佛羅倫薩比蒂美術(shù)館藏 從而在畫面上形成了紅、黃、藍三原色的對比而又和諧的效果，同時，紅與藍之間加上大塊黃色，使畫面增添了富麗的色彩。在生活中一般是不會這樣做的。 凡 他最著名的代表作 《 阿爾諾非尼夫婦像 》 集中體現(xiàn)了他的藝術(shù)成就和特點。 勃魯蓋爾（約 15251569）是文藝復(fù)興時期尼德蘭著名畫家。這充分說明歐洲文藝復(fù)興時期發(fā)明的透視法在繪畫中已得到了非常熟練的運用，畫家在二度空間的平面上，可以生動地再現(xiàn)真實的空間感。世俗學(xué)校開始設(shè)置 “ 人文學(xué)科 ” 。 導(dǎo) 入 文史材料 知識要點 作品搜索 師生答辯 理解思考 人文主義 《 圣 經(jīng) 》 尼 德 蘭 文藝復(fù)興三杰 佛羅倫薩畫派 威尼斯畫派 圣經(jīng) 文 史 材 料 基督教的宗教經(jīng)典。它的內(nèi)容是關(guān)于世界和人類的起源，以及人類最初的遭遇等故事。 米開朗基羅 (14751564) 在文藝復(fù)興畫家中，他是最擅于通過人體肌肉的描繪來傳達情感的畫家。 人文主義 《 圣 經(jīng) 》 尼 德 蘭 文藝復(fù)興三杰 佛羅倫薩畫派 威尼斯畫派 威尼斯畫派 文 史 材 料 導(dǎo) 入 文史材料 知識要點 作品搜索 師生答辯 理解思考 形成與 15世紀后期，繁榮于 16世紀，開創(chuàng)者是貝里尼。芬奇在 《 最后的晚餐 》 一畫中，塑造了耶穌的幾個門徒： A、 13 14世紀 B、 15 16世紀 C、 17 18世紀 A、法國 B、意大利 C、德國 A、達 凡 凡 芬奇在 《 最后的晚餐 》 一畫中，塑造了耶穌的幾個門徒： A、 13 14世紀 B、 15 16世紀 C、 17 18世紀 A、法國 B、意大利 C、德國 A、達 凡 凡 芬奇在 《 最后的晚餐 》 一畫中，塑造了耶穌的幾個門徒： A、 13 14世紀 B、 15 16世紀 C、 17 18世紀 A、法國 B、意大利 C、德國 A、達 凡 凡 芬奇在 《 最后的晚餐 》 一畫中，塑造了耶穌的幾個門徒： A、 13 14世紀 B、 15 16世紀 C、 17 18世紀 A、法國 B、意大利 C、德國 A、達 凡 凡 芬奇在 《 最后的晚餐 》 一畫中，塑造了耶穌的幾個門徒： A、 13 14世紀 B、 15 16世紀 C、 17 18世紀 A、法國 B、意大利 C、德國 A、達 凡 請你談?wù)?《 最后的晚餐 》 這幅世界名作的主要藝術(shù)成就。凡 凡 芬奇在 《 最后的晚餐 》 一畫中，塑造了耶穌的幾個門徒： A、 13 14世紀 B、 15 16世紀 C、 17 18世紀 A、法國 B、意大利 C、德國 A、達 凡 凡 芬奇在 《 最后的晚餐 》 一畫中，塑造了耶穌的幾個門徒： A、 13 14世紀 B、 15 16世紀 C、 17 18世紀 A、法國 B、意大利 C、德國 A、達 凡 凡 芬奇在 《 最后的晚餐 》 一畫中，塑造了耶穌的幾個門徒： A、 13 14世紀 B、 15 16世紀 C、 17 18世紀 A、法國 B、意大利 C、德國 A、達 凡 凡 芬奇在 《 最后的晚餐 》 一畫中，塑造了耶穌的幾個門徒： A、 13 14世紀 B、 15 16世紀 C、 17 18世紀 A、法國 B、意大利 C、德國 A、達 凡 凡 16世紀后期，佛羅倫薩等地的文藝復(fù)興逐漸沉寂，而威尼斯畫派依然保持繁榮，這與威尼斯城市的政治獨立性有關(guān)，但也歸功于威尼斯畫派本身的魅力。 拉斐爾 (14831520) 吸收佛羅倫薩畫派與威尼斯畫派的長處，形成獨有的優(yōu)美秀雅風(fēng)格，擅于以世俗化形象描繪宗教題材。它主要是指荷蘭，全境約有四分之一的土地低于海平面，三分之一的土地海拔不到一米。前者原是猶太教的圣經(jīng)，是希伯來民族文學(xué)遺產(chǎn)的總匯。 “ 人文主義 ” 的名稱即由此而來。 返回篇首 下翻一頁 文史材料 文 史 材 料 人文主義 《 圣 經(jīng) 》 尼 德 蘭 導(dǎo) 入 文史材料 知識要點 作品搜索 師生答辯 理解思考 文藝復(fù)興三