【正文】 作用。 一、課文悟讀 《孟子》全書立論的根本點是“性善論”，核心是 “仁政”思想。 ②無失其時 無通“毋”，不要。 提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政。 孟子最后還用了一個比喻，是怎樣比的 ? 提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。 引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。 2．朗讀第六段 請學(xué)生依據(jù)書下注釋與第五段比 較異同處。 三、分析 1．誦讀第五段 請學(xué)生依據(jù)書 下注釋，疏通文意 (教師訂正 )。 指導(dǎo)朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀時應(yīng)突出其困惑、不解。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。n)狗彘 (zh236。 三、課時安排：三課時 教學(xué)步驟 第一課時 一、導(dǎo)人 孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》。 三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。)兵而走 谷不可勝 (shēng)食也 數(shù)罟 (c249。 寡人之民不加多，何也？ 1段 則無望民之多于鄰國也?！弊x時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。 “五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么 ? 提示：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 四、提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞 于 焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于 五、作業(yè) 1．背誦前兩部分。 理清本段層次。 指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項基本內(nèi)容，四個“矣”陳述語言，氣勢充沛。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢 ?我們看最后一段。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語氣。 5．完成課后練習(xí)四。 句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力?！渡袝?五子之歌》中說：“民惟邦本，本固邦寧。《寡人之于國也》通篇未著一個“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝。孟子還特別指出，“仁政”的重點在君，不在民；實行“仁政”的原動力是“仁心”，推行“仁政”的具體措施在于“制民之產(chǎn)”；“善政得民財，善教得民心” (《孟子 ?盡心上》 )；仁道強于霸道，仁道才是正道，才是歸宿；要以 “ 禮 ”塑人，以 “ 仁 ” 修人，以 “ 人 ” 鑄人。魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。其中《管子?重令篇》認(rèn)為“地大國富，人眾兵強，此霸王之本也”，把“人眾”與“國富”并列為稱霸 天下的根本；《管子?人國篇》提出“九惠之教” (“ 老老 ”“ 慈幼 ”“ 恤孤 ”“ 養(yǎng)疾 ”“ 合獨 ”“ 問疾 ”“ 通窮 ”“ 振困 ”“ 接絕 ”) ，全面鼓勵增加人口；《管子 ?牧民篇》更提出“ 一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人 ” 來強調(diào)培養(yǎng)人才，提高人口質(zhì)量。這是因為他的目的在于增加兵員，強化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。 ” 可謂說在點上，抓準(zhǔn)了要害。 其二，準(zhǔn)確運用比喻、排比、對偶手法。 其四，語氣逼真，接近口語，生動風(fēng)趣，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣。 (4)調(diào)查法 (側(cè)重于孔孟故里的學(xué)生 )。 (8)黃卓明《諸子說》，北京大學(xué)出版社。 (2)錢世明《儒學(xué)通說 ?說仁義》，京華出版社。 (10)何平《孟子的仁學(xué)、性修與倫理王》，《天津師大學(xué)報》 (社科版 )1994年第 5期。 (4)周飛、唐愛華《養(yǎng)氣者說 ?孟子人生箴言錄》，中國科學(xué)文獻出版社。 (10)趙昌平《孟子 ?匡世的真言》， 上海古籍出版社。 (2)周月亮《孔學(xué)儒術(shù) —— 早期儒學(xué)及其演化》，云南人民出版社。從語言形式來看，歷史散文以敘事為主，諸子散文以論說為主，總的發(fā)展軌跡是由簡到繁 (由 “ 平均句長 ” 也可說明：平均句長：總字?jǐn)?shù) 247?！薄睹献印啡珪?261章，其中 93章總共使用比喻 159種。當(dāng)時孟子就義無反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕” (《孟子 ?盡心下》 )的論點，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是 “ 一夫 ” ，罵五霸及今之諸侯