【正文】 作用。 一、課文悟讀 《孟子》全書(shū)立論的根本點(diǎn)是“性善論”，核心是 “仁政”思想。 ②無(wú)失其時(shí) 無(wú)通“毋”，不要。 提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政。 孟子最后還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的 ? 提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。 引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。 2．朗讀第六段 請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書(shū)下注釋與第五段比 較異同處。 三、分析 1．誦讀第五段 請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書(shū) 下注釋，疏通文意 (教師訂正 )。 指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。n)狗彘 (zh236。 三、課時(shí)安排：三課時(shí) 教學(xué)步驟 第一課時(shí) 一、導(dǎo)人 孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《〈孟子〉二章》。 三、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。)兵而走 谷不可勝 (shēng)食也 數(shù)罟 (c249。 寡人之民不加多，何也？ 1段 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。 “五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么 ? 提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞 于 焉耳矣 兇 無(wú)如 加 好 請(qǐng) 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無(wú) 于 五、作業(yè) 1．背誦前兩部分。 理清本段層次。 指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語(yǔ)言，氣勢(shì)充沛。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢 ?我們看最后一段。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語(yǔ)氣。 5．完成課后練習(xí)四。 句式較整齊，這樣氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)雄辯力?！渡袝?shū)?五子之歌》中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧?！豆讶酥趪?guó)也》通篇未著一個(gè)“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝。孟子還特別指出，“仁政”的重點(diǎn)在君，不在民；實(shí)行“仁政”的原動(dòng)力是“仁心”，推行“仁政”的具體措施在于“制民之產(chǎn)”；“善政得民財(cái)，善教得民心” (《孟子 ?盡心上》 )；仁道強(qiáng)于霸道，仁道才是正道，才是歸宿；要以 “ 禮 ”塑人，以 “ 仁 ” 修人，以 “ 人 ” 鑄人。魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。其中《管子?重令篇》認(rèn)為“地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”，把“人眾”與“國(guó)富”并列為稱霸 天下的根本；《管子?人國(guó)篇》提出“九惠之教” (“ 老老 ”“ 慈幼 ”“ 恤孤 ”“ 養(yǎng)疾 ”“ 合獨(dú) ”“ 問(wèn)疾 ”“ 通窮 ”“ 振困 ”“ 接絕 ”) ，全面鼓勵(lì)增加人口；《管子 ?牧民篇》更提出“ 一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人 ” 來(lái)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才，提高人口質(zhì)量。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。此外，國(guó)君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。 ” 可謂說(shuō)在點(diǎn)上，抓準(zhǔn)了要害。 其二，準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶手法。 其四，語(yǔ)氣逼真，接近口語(yǔ)，生動(dòng)風(fēng)趣，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣。 (4)調(diào)查法 (側(cè)重于孔孟故里的學(xué)生 )。 (8)黃卓明《諸子說(shuō)》，北京大學(xué)出版社。 (2)錢(qián)世明《儒學(xué)通說(shuō) ?說(shuō)仁義》，京華出版社。 (10)何平《孟子的仁學(xué)、性修與倫理王》，《天津師大學(xué)報(bào)》 (社科版 )1994年第 5期。 (4)周飛、唐愛(ài)華《養(yǎng)氣者說(shuō) ?孟子人生箴言錄》，中國(guó)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。 (10)趙昌平《孟子 ?匡世的真言》， 上海古籍出版社。 (2)周月亮《孔學(xué)儒術(shù) —— 早期儒學(xué)及其演化》，云南人民出版社。從語(yǔ)言形式來(lái)看，歷史散文以敘事為主，諸子散文以論說(shuō)為主，總的發(fā)展軌跡是由簡(jiǎn)到繁 (由 “ 平均句長(zhǎng) ” 也可說(shuō)明：平均句長(zhǎng)：總字?jǐn)?shù) 247?！薄睹献印啡珪?shū) 261章，其中 93章總共使用比喻 159種。當(dāng)時(shí)孟子就義無(wú)反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕” (《孟子 ?盡心下》 )的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是 “ 一夫 ” ，罵五霸及今之諸侯