【正文】 達到最佳的平衡狀態(tài)。定向性與順序性。（動態(tài)）（二）、關(guān)鍵期１、提出者：奧地利生態(tài)學(xué)家勞倫茲（動物身上存在“印刻”）２、定義：個體早期生命中一個比較短暫的時期，在此期間，個體對某種刺激特別敏感，過了這一時期，同樣的刺激對之影響很小或沒有影響。意義：教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達到的發(fā)展水平，還應(yīng)看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。３、智力量表:斯坦福－比納量表（比率智商）韋克斯勒量表（離差智商）４、差異表現(xiàn)：個體差異 群體差異男女水平基本相等，男性分布更離散；結(jié)構(gòu)差異各有優(yōu)勢領(lǐng)域o教育含義（如何因材施教）1創(chuàng)設(shè)適應(yīng)差異的教學(xué)組織形式2教學(xué)方式個別化、教學(xué)手段循序個別學(xué)習(xí)(二)、學(xué)生的性格差異及其教育含義性格：指個體在生活過程中形成的對現(xiàn)實的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式差異表現(xiàn)性格特征差異（對現(xiàn)實態(tài)度的性格特征、性格的理智特征、情緒特征和意志特征）性格類型差異（外傾性和內(nèi)傾型；獨立型和順從型）教育含義：性格的個別差異影響學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，影響學(xué)生的社會性學(xué)習(xí)和個體社會化。桑代克的嘗試－錯誤說； １、把學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)；２、聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試－逐步減少錯誤－再嘗試這樣一個往復(fù)過程習(xí)得的；３、提出三個學(xué)習(xí)規(guī)律，即：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律效果律是指刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)因伴隨著滿意的結(jié)果而增強，因伴隨著煩惱的結(jié)果而減弱練習(xí)律是指任何聯(lián)結(jié)，練習(xí)運用會增強這個聯(lián)結(jié)的力量，而不練習(xí)則會使聯(lián)結(jié)力量減弱準(zhǔn)備律是指當(dāng)學(xué)習(xí)者有準(zhǔn)備時，聯(lián)結(jié)實現(xiàn)就感到滿意，有準(zhǔn)備而聯(lián)結(jié)不實現(xiàn)則感到煩惱，學(xué)習(xí)者無準(zhǔn)備而強制聯(lián)結(jié)實現(xiàn)也會感到煩惱o巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論；（P37）基本規(guī)律：（理解）獲得與消退刺激泛化與分化金納的操作性條件作用論；（P39）基本規(guī)律：（理解）人和動物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為（定義理解）操作性行為主要受強化規(guī)律的制約強化；逃避條件作用與回避條件作用；消退（有機體曾被強化過的反應(yīng)，如果之后不再有強化伴隨，反應(yīng)發(fā)生率降低，是減少不良行為和消除壞習(xí)慣的有效方法）懲罰（有機體作出某種反應(yīng)后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，懲罰不良行為和強化良好行為相結(jié)合）o程序教學(xué)與教學(xué)機器（P40）o加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論（P41）理論要點學(xué)習(xí)的信息加工模式 信息流 控制結(jié)構(gòu)：期望事項（學(xué)習(xí)動機）執(zhí)行控制（認知策略）學(xué)習(xí)階段及教學(xué)設(shè)計三、認知學(xué)習(xí)理論理論要點：； ； 。需要層次理論 ：提出者：馬斯洛（美國心理學(xué)家）觀點：（生理、安全、歸屬和愛、尊重、自我實現(xiàn)五個需要，有低級到高級）教育意義：教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活，以排除影響學(xué)習(xí)的一切干擾因素。教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識性第六章 知識的學(xué)習(xí)一 知識學(xué)習(xí)概述（P8488）知識定義： 個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織知識類型： 感性知識與理性知識（反映活動的深度）陳述性知識與程序性知識（反映活動的形式）知識學(xué)習(xí)類型： 符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)； 下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)；過程： 知識獲得。（二）學(xué)習(xí)遷移的基本理論早期的遷移理論 ：形式訓(xùn)練說 ：遷移是無條件的、自動發(fā)生的共同要素說（桑代克）：遷移是非常具體的、并且是有條件的，需要有共同的要素經(jīng)驗類化說（賈德）：強調(diào)概括化的經(jīng)驗或原理在遷移中的作用關(guān)系轉(zhuǎn)化說（格式塔心理學(xué)家）：遷移產(chǎn)生的實質(zhì)是個體對事物間的關(guān)系的理解現(xiàn)代的遷移理論 ：強調(diào)認知結(jié)構(gòu)在遷移中的作用（加特納、吉克）主張認知結(jié)構(gòu)中的某些成分是決定遷移能否發(fā)生的根本條件強調(diào)外界環(huán)境與主體的相互作用對遷移的影響強調(diào)通過社會交互作用與合作學(xué)習(xí)，促進遷移的產(chǎn)生遷移的實質(zhì)：是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響,或習(xí)得的經(jīng)驗對完成其他活動的影響。o奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)分類：從學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；從學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有認知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上又將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件（實質(zhì)：他認為將符號代表的新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系；條件：與新認知類似的認知結(jié)構(gòu)、主動與新認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系的傾向性、新舊認知結(jié)構(gòu)發(fā)生作用使雙方得到改善）接受學(xué)習(xí)的實質(zhì)和技術(shù)（實質(zhì)：在教師的知道下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)，是概念同化過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式技術(shù)：先行組織者技術(shù)，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)）接受學(xué)習(xí)的意義：學(xué)習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)和先進科學(xué)技術(shù)的主要途徑。o學(xué)生的學(xué)習(xí)： 是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行的，是在較短的時間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識，并以此來充實自己的過程。組成：自我認識、自我體驗、自我監(jiān)控發(fā)展階段：生理自我（3歲左右基本成熟）社會自我（至少年期成熟）心理自我（在青春期開始發(fā)展和形成）四、個別差異與因材施教（一）、學(xué)生的認知差異及其教育含義認知過程：指學(xué)生借以獲得信息、做出計劃和解決問題的心理過程體現(xiàn)為認知方式和認知能力等個別差異認知方式差異：：又稱認知風(fēng)格，是個體在知覺、思維、記憶和解決問題等認知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風(fēng)格。認知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系①認知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法； ②教學(xué)促進學(xué)生的認識發(fā)展；③教學(xué)應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)感知運動階段（0—2歲）特點：感覺和動作分化；后期思維開始萌芽前運算階段（2—7歲）特點：各種感知運動圖式開始內(nèi)化為表象或形象模式，用表象符號來代替外界事物；思維受直覺表象的束縛；思維特征：認為一切事物都是有生命的；以自我為中心；認知活動具有相對性；不可逆。青年初期（115歲—118歲，高中階段）特點：生理上、心理上、社會性上向成人接近o 智力接近成熟，抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)辯證思維；o 社會高級情感有了深刻發(fā)展；o 形成了理智的自我意識，但理想自我與現(xiàn)實自我、自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突；o 意志的堅強性與行動的自覺性有了較大的發(fā)展。（影響教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和容量；影響教學(xué)組織形式及學(xué)生的學(xué)習(xí)方法）*教學(xué)環(huán)境— 包括物質(zhì)環(huán)境（課堂自然條件、教學(xué)設(shè)施及空間布置）社會環(huán)境（課堂紀(jì)律、同學(xué)關(guān)系、校風(fēng)、社會文化）影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法、認知發(fā)展過程，教師的教學(xué)方法、教學(xué)組織三過程*學(xué)習(xí)過程—學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程（教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容）*教學(xué)過程—教師組織教學(xué)*評價／反思過程（貫穿在整個教學(xué)過程中：教學(xué)前對教學(xué)設(shè)計效果的預(yù)測和評判；教學(xué)中對教學(xué)的監(jiān)視和分析；教學(xué)后的檢測、反思）學(xué)與教相互作用：五種因素共同影響了三種過程，三種過程交織在一起，相互影響。這關(guān)鍵取決于決定與教師個人在思想品德、心理品質(zhì)和業(yè)務(wù)水平等方面是否處于積極的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。）．得體的儀表。但對教師威信形成起主導(dǎo)作用的還是其自身的主觀條件，既教師本身的素質(zhì)，這是最根本的決定性因素。教師在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時，首先應(yīng)注意新信息要具有可辨別性，其次要注意新舊知識的聯(lián)系，再次要求教師應(yīng)采取一些教學(xué)策略使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動。教學(xué)反思是指教師自覺地將自己的教學(xué)實踐作為認識對象進行深入的思考與總結(jié)，從而優(yōu)化教學(xué)活動，形成自己新的教育思想和改進教育實踐。是指教師對整個教學(xué)過程進行主動的計劃、控制、調(diào)節(jié)、檢查、評價和反饋的能力。有效的教學(xué)要促進學(xué)生態(tài)度和情感的發(fā)展，使學(xué)生能夠以積極、肯定的態(tài)度參與各科學(xué)習(xí)。一般認為，在品德形成和發(fā)展中，應(yīng)沿著知情意行的順序進行。道德認識或道德的發(fā)展，是隨著道德評價能力的提高而發(fā)展的，當(dāng)人們面對那些以前從未碰到過的復(fù)雜問題時，就會產(chǎn)生認識上的不平衡，這種不平衡就會促使一個人進入高一階段的思維，而高一階段的思維就會推動自身的道德水平提高到一個新的層次。張明在對打架這個行為上，從道德認識上他能體會到打架不對，說明他能辨別行為的是非好壞善惡，但在道德情感上來說，他有所欠缺，沒有從心理上體驗到打架這個行為帶來厭惡感，相反可能他從打架上體會到了某種快感，導(dǎo)致他屢教不改，因此使得他知情意行不能統(tǒng)一。在道德認識從他律到自律的過程中，影響其發(fā)展的兩個因素是認知能力和社會關(guān)系。兒童在五、六歲以前是屬于無規(guī)則的階段。皮亞杰和科（柯）爾伯格認為道德動機在道德品質(zhì)形成中有哪些作用？ P286認知派的主要代表人物有皮亞杰和柯爾伯格。（4分）道德行為習(xí)慣是一個人不需要外在監(jiān)督和自己意志努力即可實現(xiàn)的道德行為。（3分）學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)習(xí)者通過新舊經(jīng)驗間雙向的相互作用建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗體系的過程，每個學(xué)習(xí)者都會以自己的原有經(jīng)驗為基礎(chǔ)對新信息進行編碼，形成自己的理解，原有知識又因新經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以信息也不是簡單的積累，還包含新舊經(jīng)驗沖突所引發(fā)的觀念和結(jié)構(gòu)重組。（2分）四、案例分析題（12分）(1)小王老師能夠認識到教師威信對教學(xué)工作的重要性，注重教學(xué)設(shè)計和教學(xué)組織工作，這是值得肯定的。因此，可以通過強化來塑造兒童的行為。4．自我效能感指人對自己是否能夠成功地進行某一成就行為的主觀判斷。為此小王老師不得不深入思考，怎樣才能成為一名既讓學(xué)生懼，又讓學(xué)生愛的好老師這個問題。A．整體性B．獨特性C．穩(wěn)定性D．社會性3．行為主義學(xué)派的主要代表人物有()。我們每個人都要養(yǎng)成自覺保持衛(wèi)生的好習(xí)慣。張老師又說：“大家這么愛集體，關(guān)心班級，老師很感動，你們愿意做好事的精神真值得老師學(xué)習(xí)。（4）培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣?！窘馕觥浚?）概括是指主體通過對感性材料的分析、綜合、比較、抽象、概括等深度加工改造，從而獲得對一類事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的抽象的、一般的、理性的認識活動過程。材料2中的班主任吳老師完全做到了愛國守法、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表等方面。：女生康某將一封“情書”交給班主任趙老師，離開教師辦公室的康某心理疑慮重重，又返回到辦公室門口，卻聽到趙老師有聲有色地朗讀著“情書”，其他老師發(fā)出怪異的笑聲，康某羞愧難當(dāng)，再也不去上學(xué)。運動能力，包括支配肢體以完成精密作業(yè)的能力。從學(xué)習(xí)心理的角度看，人們進行學(xué)習(xí)就是為了追求自我實現(xiàn)，即通過學(xué)習(xí)使自己的價值、潛能、個性得到充分而完備的發(fā)揮、發(fā)展和實觀。?普遍倫理階段：超越了某些規(guī)章制度，考慮到未成文的普遍意義的道德準(zhǔn)則。泛化：對相似刺激以同樣的方式做出反應(yīng)（相似性）。分化：辨別對相似但不同的刺激做出不同的反應(yīng)（差異性）。(1)班級授課制的優(yōu)點包括以下方面。（三）需要層次理論說明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機可能由于某種低級需要沒有得到充分滿足，而正是這些因素會成為學(xué)生學(xué)習(xí)和自我實現(xiàn)的主要障礙。社交能力，包括與人交往且和睦相處的能力。材料2：五年級學(xué)生楊某，懷著惴惴不安的心情將一封情書交給班主任吳老師，吳老師一番細心開導(dǎo)后，從抽屜拿出一個信封，將“情書”裝入并封上，溫和的對楊某說：“我不想知道是哪位男生寫的，也不想知道信里寫了什么，但我知道，他表達的是一種純真的友誼”。吳老師細心開導(dǎo)心情惴惴不安的學(xué)生楊某，并告訴楊某寫信的同學(xué)表達的是一種純真的友誼，保護了學(xué)生的自尊心，做到了關(guān)愛學(xué)生，教書育人；當(dāng)著楊某的面將?情書? 裝入并封上，尊重了學(xué)生的隱私權(quán)，愛國守法，為人師表。（2）有效地進行知識概括：⑴配合運用正例和反例；⑵提供變式；⑶科學(xué)地進行比較；⑷啟發(fā)學(xué)生進行自覺概括。，發(fā)現(xiàn)地上有一些碎紙片。這么多同學(xué)舉手，該讓誰來做呢?”這時陳偉連忙站起來大聲說：“老師，‘讓我去撿吧!”張老師笑著對他點頭說“好!”他馬上把地上的紙片撿得干干凈凈。?（1）張老師主要進行了集體主義教育和勞動教育。A．維果斯基B．皮亞杰C．華生D．斯金納4．知道“中華人民共和國成立于1949年10月1日”，屬于()。請結(jié)合教育心理學(xué)中所學(xué)的有關(guān)教師心理的相關(guān)知識，對以上教學(xué)實例進行分析，并談?wù)勀愕目捶āＨ?、簡答題（從以下4個小題中任選3個完成，每題8分，共24分）1．環(huán)境決定論的代表人物主要有華生和斯金納等。（3分）2．培養(yǎng)智力技能可以從以下方面人手：(1)形成條件化知識。但對于教師威信又缺乏全面的理解，教師的威信是教師在與掌生交往過程中形成的一種積極肯定的關(guān)系，既要有“威嚴(yán)”，也要有“信服”。（3分）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)前教育實踐的啟示體現(xiàn)在：(1)教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、有關(guān)的先前知識和對教材的信任狀況有所了解，教師要引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)材料獲得新意義，修正以往的概念。它是一個人由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為品德的關(guān)鍵因素。這一學(xué)派強調(diào)道德動機在道德品質(zhì)形成中的作用，其基本觀點為：第一，道德品質(zhì)的發(fā)展與人的認知活動及其發(fā)展水平密切關(guān)聯(lián)；第二，道德品質(zhì)的形成取決于道德動機、道德判斷和道德知識；第三，要根據(jù)認知活動及其發(fā)展規(guī)律去培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)。這個階段兒童在游戲中沒有合作，也沒有規(guī)則，社會規(guī)則對他們沒有約束力，他們沒有必須怎樣做的認識。根據(jù)皮亞杰的看法，道德教育的目標(biāo)是使兒童達到自律，使他們認識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。老師和家長可能也只是從道德認知上對張明進行批評教育，沒有從道德情感上予以感悟，因此雖然有所成效，但不能使張明改掉壞毛病。因此，為了形成道德認識，可以有意識地為學(xué)生提供一定的道德兩難問題，與學(xué)生一起討論，從而發(fā)展他們的道德判斷能力，促進品德的形成。但由于道德品質(zhì)的發(fā)展具有年齡階段特征，影響道德品質(zhì)發(fā)展的因素又是多方面且相互影響的，因此在道德教育中要選擇最需要、最迫切、最有效的方面入手。除了發(fā)展學(xué)生的認知和情感，教師還要發(fā)展學(xué)生健康的體魄及各種身體運動技能。3）．教學(xué)組織能力。教學(xué)反思能力是優(yōu)秀教師重要的心理品質(zhì)，在反思中學(xué)會教學(xué)，通過反思才能揚長避短，創(chuàng)造出先進的教學(xué)理念，形成自己