6逍遙游4(完整版)
【正文】 矣。（《天地》） 但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對(duì)于天道和天人合一的本性來說，這種對(duì)立是沒有意義的，甚至在 \39。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執(zhí)地堅(jiān)守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。莊子諷刺道，那些人好惡聲色充塞心中，冠冕服飾拘束著身體，柵欄塞住了內(nèi)心，繩索捆住了身體，眼看著在繩捆索縛中還自鳴得意。（《列御寇》） 因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也 \39。老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。圣人無名 \39。然后又通 過三個(gè)層次的人物來反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。御風(fēng)而行 \39。（順著天地的法則，亦即自然規(guī)律），\39。無己 \39。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。；但是 \39。不食五谷，吸風(fēng)飲露 \39。小大之辯 \39。司馬遷在《史記．老莊申韓列傳》中亦指出其 \39。(司馬遷語 )，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其 \39。形象大于思想 \39。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠 捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美。 。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會(huì)到那種 \39。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解?？梢哉f，莊子是第一個(gè)自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家?！肚f子》全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多 字，其長者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。這是為什么呢？也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。無己 \39。（《天下》）的背后有深深的苦悶，虛幻的 \39。 大鵬必須乘風(fēng)而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見；重負(fù)之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價(jià)值，而出路只有一條，就是無為、無己，在 \39。 他所想像的境界也是獨(dú)一無二的，那個(gè) \39。才是無所待，才是 逍遙游。猶有所待 \39。知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者 \39。扶搖而上 \39。不可與莊語 \39。天地》）。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對(duì)自由 地遨游永恒的精神世界。（《天地》） 莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭；也不是一副世人皆醉我獨(dú)醒的派頭。無無 \39。上是一致的。生之來不能卻，其去不能過，悲夫！世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉？雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
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