【正文】 人，抓住了馬克思和恩格斯的一些話大做文章。馬克思總是強(qiáng)調(diào)自然通過勞動(dòng)產(chǎn)品直接進(jìn)入人類歷史，而正是在這一意義上，馬克思又總是把自然作為人類自體的延伸來看待，并稱自然為“人的無機(jī)的身體”。那么，人類究竟到哪里去尋找這種思想武器呢？西方的生態(tài)馬克思主義者富有說服力地告訴整個(gè)人類：這種思想武器現(xiàn)成的就有，這就是馬克思主義，就是馬克思主義的唯物史觀，就是從馬克思的唯物史觀所引出的馬克思的生態(tài)世界觀。幾十名專家、學(xué)者成立了專門研究全球問題和人類困境的“羅馬俱樂部”。三是認(rèn)真開展各項(xiàng)嚴(yán)打整治、專項(xiàng)行動(dòng)，不斷提高黨員隊(duì)伍生態(tài)保護(hù)的整體戰(zhàn)斗力。烏棲村委會(huì)，屬于山區(qū)。六大水系中發(fā)源于云南的只有珠江和紅河，紅河是唯一一條發(fā)源于云南境內(nèi)的國際河流，而太邑鄉(xiāng)烏棲村就是紅河的源頭。為進(jìn)一步解決紅河源區(qū)域還存在的亂砍濫伐林木、捕獵野生動(dòng)物等突出問題，加大保護(hù)森林資源、保護(hù)水源地生態(tài)環(huán)境力度，推進(jìn)生態(tài)文建設(shè)的步伐，烏棲村黨總支扎實(shí)做好以下工作：一是統(tǒng)一思想，強(qiáng)化保護(hù)意識。各支部書記為片區(qū)紅河源保護(hù)的負(fù)責(zé)人，實(shí)行片區(qū)包干制。今后的工作中還將在鞏固生態(tài)保護(hù)的同時(shí)進(jìn)一步加大對紅河源生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的壯大發(fā)展。人類仍然面臨自然危機(jī)、生態(tài)危機(jī)的威脅。馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》以提出勞動(dòng)異化概念而聞名。從馬克思的描述中我們可以知道，自然的異化給工人所帶來的嚴(yán)重后果，就是不僅使他們喪失創(chuàng)造性工作，而且喪失了生活基本要素。在《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，特別是在第二部分的“十點(diǎn)計(jì)劃”中，馬克思和恩格斯就生態(tài)矛盾問題已做出了簡短的但又深刻的論述。閱讀《資本論》，特別是研究馬克思在這一著作中所提出的“新陳代謝”理論，我們永遠(yuǎn)不能忘記馬克思的如下告誡：“資本主義積累的邏輯無情地制造了社會(huì)與自然之間的新陳代謝的斷層，切斷了自然資源再生產(chǎn)的基本進(jìn)程。馬克思所說的理想社會(huì)不僅是一個(gè)人道主義的社會(huì)，而且也是一個(gè)自然主義的社會(huì)。解決生態(tài)危機(jī)的最終出路，就是變資本主義為社會(huì)主義。當(dāng)消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明這一目標(biāo)需要人類與資本邏輯決裂之時(shí)，其他的目標(biāo)或許還需要進(jìn)一步實(shí)施資本邏輯。我們曾經(jīng)高喊著“人定勝天”的口號，毀林墾荒、圍湖造田。事實(shí)已經(jīng)證明，人類的發(fā)展應(yīng)該是人與社會(huì)、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類由水而生、依水而居、因水而興。水生態(tài)文明是人水相依、和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的文明形態(tài),其實(shí)質(zhì)是人水和諧。這幾條原則強(qiáng)調(diào)了在施工的同時(shí)要兼顧環(huán)境不能遭到破壞，并且在建成后的水利工程要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，也就是要求我們在施工時(shí)做到不破壞當(dāng)?shù)氐闹脖?，不破壞生物圈的平衡，盡量少的占用耕地等等。物理處理方法。我國是一個(gè)水資源分配不均，人均占有量極少的國家。但是，正是由于人類文明的飛速發(fā)展，一種新的問題出現(xiàn)在人們面前，那就是生態(tài)環(huán)境問題。黨的十七大明確提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的要求，這是我們黨在對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類文明發(fā)展趨勢深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上做出的重大決策。提倡步行，騎單車，不使用非降解塑料餐盒，雙面使用紙張，回收廢紙，節(jié)約糧食，隨手關(guān)閉水龍頭，使用節(jié)約型水具，一水多用，隨手關(guān)燈，使用節(jié)能型燈具，節(jié)約用電，拒絕過分包裝，拒絕使用珍貴木材制品，盡量使用可再生物品。只有轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，探索現(xiàn)代化生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，改善農(nóng)業(yè)和農(nóng)村和農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，才能夠扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，撐起美麗生態(tài)中國夢。除土地利用過于集中在有限的耕地上以外，作物栽培、動(dòng)物飼養(yǎng)、林木撫育與種植等也都限于為數(shù)不多的一些品種，甚至是幾個(gè)品種，既影響農(nóng)業(yè)總產(chǎn)出的有效增加，還成為引發(fā)農(nóng)業(yè)生態(tài)問題的重要來源。樹立生態(tài)理念至關(guān)重要。轉(zhuǎn)變方式：堅(jiān)持農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。強(qiáng)化支撐：推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步。參考文獻(xiàn)：?發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵?來源：農(nóng)民日報(bào)?現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與生態(tài)文明?來源：理論月刊。完善保障：加強(qiáng)對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。把生態(tài)文明理念貫穿于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)過程中，正確處理好生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境之間、開發(fā)利用資源與物質(zhì)生產(chǎn)之間的關(guān)系，牢固樹立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)就是高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，是綠色農(nóng)業(yè)，是節(jié)約型農(nóng)業(yè)和循環(huán)農(nóng)業(yè)的觀念。為增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，提高土地及勞動(dòng)生產(chǎn)率，大量使用化學(xué)肥料、化學(xué)殺蟲劑、除草劑、動(dòng)植物助長劑等，由此引發(fā)環(huán)境污染及食品安全問題。建設(shè)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明就是遵循生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，將環(huán)境與生態(tài)目標(biāo)融合到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之中，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然生態(tài)系統(tǒng)和人類社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)良性運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明是維護(hù)全球生態(tài)安全、延續(xù)人類文明的必然選擇。同時(shí)大學(xué)生必須肩負(fù)起建設(shè)生態(tài)文明的歷史使命。在對人與自然的關(guān)系進(jìn)行了不斷探索之后，目前，人們越來越認(rèn)識到生態(tài)對人類的重要性，如今生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展首要任務(wù)。我們在利用水資源的同時(shí)，要提高水利對環(huán)境影響的重視。相對來說，這一類的方法技術(shù)已經(jīng)比較成熟，應(yīng)用的范圍也已經(jīng)很廣。其次，水利工程對環(huán)境生態(tài)的影響（包括正面的和負(fù)面的）大體可以總結(jié)如下：對生態(tài)環(huán)境來講，水利工程的建設(shè)總是伴隨著危害和效益兩個(gè)特性的，我們要利用科學(xué)的方法，完善的討論一個(gè)方案的危害和效益的大小，盡量放大效益，同時(shí)減小危害；但是，對一些嚴(yán)重破壞環(huán)境生態(tài)的工程項(xiàng)目，無論它的效益有多大，都不應(yīng)予以建設(shè)，畢竟，一旦環(huán)境遭到破壞，遺害無窮，且難以修復(fù)。綜上所述,以水資源可持續(xù)利用、水生態(tài)系統(tǒng)完整、水生態(tài)環(huán)境優(yōu)美為主要內(nèi)容的水生態(tài)文明,是生態(tài)文明建設(shè)的資源基礎(chǔ)、重要載體和顯著標(biāo)志,對于強(qiáng)化生態(tài)之基、促進(jìn)人水和諧、實(shí)施強(qiáng)省戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展具有不可替代的重要作用。人多地少水缺是我國的基本國情。而必須講究生態(tài)文明，牢固樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。但那些為官一任的急功近利者根本聽不進(jìn)逆耳的忠言。作者：陳學(xué)明來源：《文匯報(bào)》第三篇：水利建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)水利建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)建設(shè)生態(tài)文明，是黨十八大提出的關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。馬克思的生態(tài)世界觀對當(dāng)今人類的最大啟示，就是如果不觸動(dòng)資本主義制度，要擺脫生態(tài)