【正文】 況且，生態(tài)經(jīng)濟的外部性收益是廣大的城市和整個國家的綠色環(huán)保，所以，黨和政府應該對建設農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟進行支持和推進。提高農(nóng)業(yè)資源的利用率，為農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展奠定資源基礎(chǔ)；搞好農(nóng)業(yè)資源的深度開發(fā)，大力發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、低耗農(nóng)業(yè)，緩解資源稀缺矛盾；搞好農(nóng)業(yè)環(huán)境保護，為農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。要發(fā)展農(nóng)村的生態(tài)經(jīng)濟，首要的問題是培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)民的生態(tài)意識和生態(tài)習慣。現(xiàn)有農(nóng)業(yè)的發(fā)展活動基本集中在食品和少量的工業(yè)原材料生產(chǎn)供給方面，屬于生計農(nóng)業(yè)范疇，農(nóng)業(yè)的其他功能，特別是生態(tài)保護與環(huán)境治理功能基本未能得到應有的顯現(xiàn)和發(fā)揮。一方面是對部分土地、林木等資源的過度使用；另一方面，又有大量閑置的土地和豐富的生物資源未被利用，農(nóng)業(yè)自然資源的開發(fā)利用基本上被鎖定在一個狹小的范圍之內(nèi)。第五篇：農(nóng)業(yè)與生態(tài)文明建設農(nóng)業(yè)與生態(tài)文明建設作者：13級經(jīng)管類創(chuàng)新班張琪 學號3136317062摘要：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，也是與自然最為緊密的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)展對于生態(tài)文明建設的影響十分深遠，必然是生態(tài)文明建設的重要領(lǐng)域。建設生態(tài)文明，作為廣告專業(yè)的一名學生，應結(jié)合廣告?zhèn)鞑サ募记膳c理論，積極倡導環(huán)保與生態(tài)文明，積極為生態(tài)文明事業(yè)做貢獻。生態(tài)文明的核心是人，主要內(nèi)容是人與自然、人與社會、人與人的和諧相處，讓社會健康發(fā)展，讓自然自由生長。建設生態(tài)文明，是實現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展的必然選擇。生物處理方法。城市污水處理與環(huán)境現(xiàn)在城市中對水的污染現(xiàn)象十分嚴重，時至今日，在我國經(jīng)濟實力和綜合國力均穩(wěn)步提升的今天，這已經(jīng)成為一個必須解決的問題，甚至可以說是刻不容緩。加之，現(xiàn)在的工業(yè)對我們本就不多的淡水資源進行著無情的摧殘，我們正面臨著淡水短缺，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的嚴酷局面。受特殊地理位置、水資源稟賦條件和全球氣候變化影響,我省水資源短缺、水災害威脅、水生態(tài)退化三大水問題并存。水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基,既不可或缺又無以替代。人口包袱沉重、自然資源不足、生態(tài)系統(tǒng)破壞、環(huán)境質(zhì)量下降宣告著環(huán)境危機正在越來越嚴重地制約經(jīng)濟發(fā)展，成為吞噬經(jīng)濟成果的惡魔。一、生態(tài)文明建設提出的背景生態(tài)文明的提出，實際上是人們對可持續(xù)發(fā)展問題認識深化的必然結(jié)果。建設生態(tài)文明是個長期、艱巨的過程，與資本主義生產(chǎn)方式，與資本邏輯決裂也是個長期、艱巨的過程。如果我們以犧牲自然環(huán)境為代價來獲取那種富裕的生活，那么這樣的生活由于以人與自然相對立為前提，從而根本談不上什么幸福。既然在馬克思那里，一方面人類屬于物質(zhì)世界的一個組成部分，人也是一種自然存在物，另一方面整個自然界“首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料”，變成了“人的無機的身體”，從而兩者原本非但不沖突，而且有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。實際上，“新陳代謝”理論在馬克思的思想體系中極為重要，正是借助于這一理論，馬克思把他對資本主義政治經(jīng)濟學的以下三個方面的批判聯(lián)結(jié)在一起：對直接生產(chǎn)者的剩余產(chǎn)品的剝削的批判、對資本主義地租理論的批判以及對馬爾薩斯人口理論的批判。在這些馬克思的批評者看來，這是馬克思“反生態(tài)”的“鐵證”。他引述托馬斯在當今世界上有各種各樣的生態(tài)理論，但無數(shù)的事實證明，它們都不足以承擔起指導人類進行生態(tài)文明建設的重任，唯有馬克思主義才能承擔起這一重任。他們在聲明書的最后告知人類：我們，聲明簽署人，作為世界科學界資深成員，在此鄭重向全人類發(fā)出警告：我們正面臨著巨大危險。四是堅持法治教育，認真開展宣傳發(fā)動，積極提升村民保護紅河源生態(tài)環(huán)境的自覺性和主動性。海拔 2400 米。紅河源頭位于太邑鄉(xiāng)烏棲村禿鷹山。紅河源頭的生態(tài)保護直接關(guān)系著紅河水源的穩(wěn)定和水質(zhì)質(zhì)量。全村218戶，總?cè)丝?983人，現(xiàn)有黨員96名，設 1 個黨總支部，4個黨支部，通過黨總支下設的四個支部，把全村分為四個片區(qū)。村黨總支書記、委員和各支部書記、委員帶頭深入農(nóng)戶家中進行法制宣傳和紅河源生態(tài)環(huán)境保護宣傳，做到家喻戶曉、人人參與。“羅馬俱樂部”的告誡與呼吁已過去差不多有40年了，1575位世界頂級科學家簽署聲明也快有20年了。從馬克思的3部著作看馬克思的生態(tài)世界觀下面首先分析一下馬克思的3部著作，這就是《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》，這3部著作是馬克思在不同時期的主要著作。閔采爾的話來抨擊私有財產(chǎn)的罪惡：“睜開眼睛吧！什么是罪惡？是高利貸、偷竊和掠奪，還是我們的貴族和王室把所有的財產(chǎn)據(jù)為己有？”《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》所表現(xiàn)出來的馬克思的生態(tài)世界觀的一個重要方面，是揭示了“私有財產(chǎn)制度與自然的對立”的普遍性，即說明這種對立不僅發(fā)生在農(nóng)業(yè)和大地產(chǎn)領(lǐng)域，而且也發(fā)生在大城市之中。非常清楚的是，馬克思和恩格斯在這里贊美“自然力的征服”、“整個整個大陸的開墾”，可是看不出他們祈求一種“普魯米修斯主義”，即并沒有推崇“毫無保留地”以犧牲農(nóng)業(yè)、犧牲生態(tài)為代價的所謂機械化與工業(yè)化。也正是借助于這一理論，馬克思對資本主義的研究深入到了人與自然相互關(guān)系的領(lǐng)域，從而展開了對“環(huán)境惡化”的深刻批判，而正是這一批判“預示著許多當今的生態(tài)學思想”。人與自然界中的其他存在物的關(guān)系是伙伴關(guān)系，它們之間是完全平等的。按照馬克思的論述，人無止境地侵犯自然，自然界也會對人類做出報復，其結(jié)果是人類社會必然毀滅。對當今的人類來說，消除生態(tài)危機、建設生態(tài)文明肯定是一個奮斗目標，甚至可以說是一個重大目標，但同樣肯定的是，當今人類除了這一目標之外還有其他目標的存在。嚴酷的現(xiàn)實告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。近年來的自然災害頻繁發(fā)生，大自然母親正在以她特有的方式告訴她的兒女要與自然和諧相處，如果貪婪索取和肆意破壞，她就會懲罰我們這些不聽話的孩子。水利不僅關(guān)系防洪安全、供水安全、糧食安全,而且關(guān)系經(jīng)濟安全、生態(tài)安全、國家安全。由于地下水連續(xù)多年過度開采,局部已出現(xiàn)地下漏斗、濕地萎縮、河道斷流、海水入侵、地面沉降等一系列水生態(tài)退化、惡化現(xiàn)象。這樣的難題就使得我們不得不反思，并及時的采取一些措施，亡羊補牢，為時未晚。污水處理的目的無非就是想法設法將水中有