中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌四首山民我和春天有一個(gè)約會(huì)雨巷歡樂(lè)同步練習(xí)(完整版)
【正文】 起寶藏！ 15．填空： （ 1）詩(shī)歌的開篇，作者面對(duì)地圖上經(jīng)線 和緯線織成的“巨大的網(wǎng)”，神思忽動(dòng)，浮想聯(lián)翩：由 的“網(wǎng)”延伸到 的“網(wǎng)”，由 的“網(wǎng)”延伸 到的“網(wǎng)”。那么，為什么“我”會(huì)猜想“你”在情感上對(duì)不同的對(duì)象有親疏之分呢 ? 答： 20．這是一首比較典型的朦朧詩(shī)，很費(fèi)猜想，有一位評(píng)選家把這首詩(shī)理解為愛情詩(shī)：表現(xiàn)著愛情還不夠鞏固的一對(duì)青年男女之間彼此的惶恐不安。 C．“進(jìn)步與否”與“富強(qiáng)的標(biāo)志”兩方面與一方面搭配不當(dāng)）?！保ù舜鸢阜辖忸}要求，“學(xué)?！薄ⅰ澳昙?jí)組”、“班級(jí)體”、“我”層層遞降，其他解題要求 也符合） 8．⑴現(xiàn)代詩(shī) 《預(yù)言》（或《夜歌》） 《畫夢(mèng)錄》（或《刻意集》、《還鄉(xiāng)雜記》） ⑵戴望舒 雨巷 望舒草 望舒詩(shī)稿 （二）課內(nèi)閱讀 9．顏色、聲音、氣息、觸覺、嗅覺 10．“歡樂(lè)”是什么 ?歡樂(lè)是一種顏色 —— “白鴿的羽翅”，“鸚鵡的紅嘴”；歡樂(lè)是一種聲音 —— 像“蘆笛”，像“潺潺的流水”；歡樂(lè)是“溫情的手”，“愛憐的眼光”，“顫抖”的“心靈”。在藝術(shù)手法上，則采用了排比、頂真、雙聲疊韻回環(huán)復(fù)沓的方式，構(gòu)成了鏗鏘而又舒緩、飄忽而又蘊(yùn)藉的韻律，具有強(qiáng)烈的音樂(lè)性。在“地圖”上看到的經(jīng)線和緯線是有形的，而那段歷史造成的“在網(wǎng)里彷徨”的生活卻成了無(wú)形的存在，歷史不會(huì)把它遺忘。因?yàn)闊o(wú)論是“你”在看什么，都有一個(gè)潛在的觀察者 —— “我”。這組對(duì)比并不是毫無(wú)傾向的，它隱含著‘我’對(duì)人性復(fù)歸自然的愿望。所有的景物，都是經(jīng)過(guò)了“我”的判斷以后，才以“我”認(rèn)可的方式呈現(xiàn)出來(lái)的。接下來(lái)詩(shī)人清醒地認(rèn)識(shí)到我們不要成為“網(wǎng)中奴隸”，而要從網(wǎng)中掙脫出來(lái)，享受自由并且要把網(wǎng)變成我們手中的工具，“為祖國(guó)收起寶藏”，聯(lián)想自然且升華主題，“卒章顯志”，不落俗套。首節(jié)是“逢著”，表明“我，所希冀和追求的目標(biāo)尚未出現(xiàn)。歡樂(lè)的情感是通過(guò)人體的各種感官而獲得體驗(yàn)的，詩(shī)人正是根據(jù)這 種經(jīng)驗(yàn)，將各種感官打通，用各種具體形象來(lái)比喻“歡樂(lè)”，讓讀者把握住“快樂(lè)”這種情緒性的東西，并為之所感染。 5． C（“或非獨(dú)創(chuàng)意象”）。 2． C （骨鯁在喉：魚骨頭卡在喉嚨里；比喻心里有話沒有說(shuō)出來(lái)，非常難受。“為祖國(guó)收起寶藏”在全詩(shī)末尾，起到了 的作用。 答： 14．對(duì)《雨巷》這首詩(shī)的內(nèi)容解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A．詩(shī)中的“雨巷”，狹窄破舊，陰暗潮濕，正是“風(fēng)雨如磐”的社會(huì)的縮影。 歡樂(lè) 何其芳 告訴我，歡樂(lè)是什么顏色 ? 像白鴿的羽翅 ?鸚鵡的紅嘴 ? 歡樂(lè)是什么聲音 ?像一聲蘆笛 ? 還是從簌簌的松聲到潺潺的流水 ? 是不是可握住的，如溫情的手 ? 可看見的，如亮著愛憐的眼光 ? 會(huì)不會(huì)使心靈微微地顫抖，
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