【正文】 弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)二、黨的思想路線的重要意義第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展?！?）解放思想、實(shí)事求是的統(tǒng)一 解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提 實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。一切從實(shí)際出發(fā)的基本要求：從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀隨意性；就要全面地看問(wèn)題，決不能只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，以偏概全；就要發(fā)展地看問(wèn)題，決不能靜止地僵化地看問(wèn)題；就要把現(xiàn)象當(dāng)作入門(mén)的向?qū)?，通過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里 １）理論聯(lián)系實(shí)際的含義只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。”2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教案（2）實(shí)事求是思想路線的重新確立鄧小平旗幟鮮明地批判了“ 兩個(gè)凡是”，把人們的思想從“左傾”教條主義的束縛下解放出來(lái)，堅(jiān)持支持和大力推進(jìn)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線的初步形成，1937年8月，毛澤東發(fā)表《實(shí)踐論》，《矛盾論》以馬克思主義認(rèn)識(shí)論高度為實(shí)事求是思想路線提供了哲學(xué)論證。總之，正如胡錦濤所指出的：“三個(gè)代表”重要思想既是我們推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點(diǎn)。能否真正做到“三個(gè)代表”，是衡量我們黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策是否正確的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量我們黨是否具有先進(jìn)性的根本標(biāo)準(zhǔn)。第一，生產(chǎn)力不是指一般的生產(chǎn)力，而是指有利于發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。再次，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持執(zhí)政為民，也要求我們黨必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。可見(jiàn)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是貫穿鄧小平理論體系的中心線索，鄧小平對(duì)每一個(gè)重大問(wèn)題的闡述都滲透著解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的精神。首先，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論形成和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和前提條件。解放思想、實(shí)事求是是與時(shí)俱進(jìn)的前提。理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，就應(yīng)當(dāng)充分反映廣大群眾的根本利益和根本要求，順應(yīng)民心民意；只有充分反映廣大群眾的根本利益和根本要求，才能夠“求”到社會(huì)主義之“是”，才能夠制定出正確的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策。實(shí)踐是人們有目的、有計(jì)劃地探索和改造現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一具體表現(xiàn)為：（1）解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。自1957年后，我們黨的有些重大決策不同程度地背離了實(shí)事求是的根本原則，社會(huì)主義事業(yè)遭到挫折。它的內(nèi)涵至少包括三方面要求：第一，解放思想的前提是必須以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)；第二，解放思想的內(nèi)容是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛；第三，解放思想的目的是研究新情況，解決新問(wèn)題。答：此命題不正確。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓所在，它不僅是一個(gè)理論原則，更是一個(gè)重大的實(shí)踐原則；惟有掌握和堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的基本環(huán)節(jié)，才能在實(shí)踐中沿著正確的方向推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓所在。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展變革的先導(dǎo)。從解放思想的科學(xué)含義來(lái)看，它是以馬克思主義為指導(dǎo)，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。簡(jiǎn)答題：實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容是什么？為什么我們把黨的思想路線稱為實(shí)事求是的思想路線？ 答案：（1）黨的思想路線的內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，也正因如此，我們把黨的思想路線稱為實(shí)事求是的思想路線。在革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，也就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)：必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大型實(shí)事求是作風(fēng)。都離不開(kāi)實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。為此，認(rèn)識(shí)主體必須通過(guò)實(shí)踐與客觀事物相接觸，獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)。四、簡(jiǎn)述題：簡(jiǎn)述馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的含義。第三，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持執(zhí)政為民，也要求我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利前進(jìn)。解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一是在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，是在認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)解放思想和實(shí)事求是的互相推動(dòng)、互相促進(jìn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（2）堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，必須尊重群眾。只有與時(shí)俱進(jìn)的、不斷創(chuàng)新的馬克思主義理論，才能發(fā)揮出正確指導(dǎo)實(shí)踐的作用。與時(shí)俱進(jìn)和解放思想、實(shí)事求是的關(guān)系具體表現(xiàn)為：（1）把“與時(shí)俱進(jìn)”和“解放思想”聯(lián)系起來(lái)，是對(duì)“解放思想”內(nèi)涵的新拓展。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)不能簡(jiǎn)單地脫離實(shí)際地求新、求進(jìn)，實(shí)事求是也不是簡(jiǎn)單地?zé)o原則地就事論事。哲學(xué)觀是思想體系的根本和靈魂，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線體現(xiàn)了辯證唯物主義的哲學(xué)觀，因而成為鄧小平理論的精髓。首先，“三個(gè)代表”重要思想是以第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和我們黨所處歷史方位的變化，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)地研究和回答這些發(fā)展變化所提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題的偉大成果，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我發(fā)展和完善的強(qiáng)大理論武器。他說(shuō)，在我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的過(guò)程中，判斷各種觀點(diǎn)、理論和工作方針、政策、措施是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。（2）江澤民在“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)上提出“三個(gè)代表”重要思想，要求全黨同志在貫徹黨的理論、路線、方針政策時(shí)，要牢記落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，看看我們所采取的措施，所做的工作，是不是符合“三個(gè)代表”要求，符合的就毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，不完全符合需要調(diào)整補(bǔ)充的積極調(diào)整補(bǔ)充，不符合的就勇于實(shí)事求是地糾正，以利我們的改革和建設(shè)不斷向前邁進(jìn)。聯(lián)系主體的行為對(duì)主體作出判斷和鑒定。國(guó)民革命失敗后，毛澤東從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)創(chuàng)造性的提出了農(nóng)村包圍城市道路理論。從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，黨的工作在指導(dǎo)方針上有過(guò)嚴(yán)重失誤，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程，逐步偏離了實(shí)事求是的思想路線。黨的十二大通過(guò)的黨章對(duì)黨的思想路線做了如下表述，即：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教案第二節(jié) 黨的思想路線的主要內(nèi)容和意義一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容 毛澤東指出：“我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)。三要既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。只有思想解放了才能正確地以馬克思主義毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。世界在變化，我們的認(rèn)識(shí)要深化，黨的思想理論也要跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。我們必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，否則，我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失。，敢于和善于走自己的路走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化，賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中，馬克思主義哲學(xué)基本問(wèn)題不僅中國(guó)化了，而且是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)。鄧小平不僅提出“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”，而且還論述了如何抓住馬克思主義的精髓。江澤民的論述，是對(duì)國(guó)際共運(yùn)教訓(xùn)的新總結(jié)，對(duì)我黨歷史經(jīng)驗(yàn)的新概括，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)輝煌實(shí)踐的新升華。把握事物,。在走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。它是馬克思主義的精髓，理所當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。參考文獻(xiàn):毛澤東《反對(duì)本本主義》1930 列寧在《共產(chǎn)主義》毛澤東《實(shí)踐論》、《矛盾論》 《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)的決定》 《馬克思恩格斯全集》。致謝：在此論文撰寫(xiě)過(guò)程中，要特別感謝我的老師。無(wú)論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)踐的歷史統(tǒng)一，都意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見(jiàn)的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開(kāi)拓創(chuàng)新。實(shí)事求是是馬克思主義在中國(guó)化理論成果的精髓。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論中一以貫之的最本質(zhì)的東西。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界?！薄倍潜仨氉⒅匕l(fā)展生產(chǎn)力，因?yàn)轳R克思主義者最注重發(fā)展生產(chǎn)力。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論