【正文】 得出一個真理:“民為邦本,本固邦寧”。中國的企業(yè)文化應體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的精華,如儒家的勤勞節(jié)儉、自尊自強、重視民節(jié)、忠誠、和諧和仁愛等觀念。同時,在建設企業(yè)文化過程中要注意把握好兩個基本原則:任何一個企業(yè)都有自己的微觀文化或者淺表層次的企業(yè)文化,哪些是適應企業(yè)的內外環(huán)境,有利于企業(yè)發(fā)展的；哪些是不適應企業(yè)的內外環(huán)境,不利于企業(yè)發(fā)展的；哪些是企業(yè)文化建設中共性的東西,哪些又是自己所必須具有的個性的文化,這些是企業(yè)家們應該注意的。所以儒家思想作為中華文明的輝煌精神文明成果是值得學習、繼承的，但是每種思想都有其歷史的適用性和局限性，面對全球化的現(xiàn)代市場經濟時代，我們應該吸取其中的優(yōu)秀成分，讓其在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮自己的作用。2001年青啤與新加坡一家啤酒簽訂股權轉讓協(xié)議時，曾經約定：若甲方欲轉讓其余49%股權給乙方，轉讓價格按協(xié)議確定的定價原則計算”。現(xiàn)代企業(yè)的價值觀，必須是有利于企業(yè)和職工正確對待和處理整體利益和局部利益，長遠利益和眼前利益，集體利益和個人利益的關系。最后，將“顧客就是上帝”的經營理念貫穿始終?？v觀商界能夠屹立百年不敗的企業(yè)，無一不是將誠信奉為企業(yè)發(fā)展的頭條。這就要求領導滴員工有仁愛之心，體恤下情，使得員工真正成為企業(yè)的主人。波特。在其群體意識范疇里，人與人有著嚴明的層別，社會具有嚴格的等級化，下一層必須聽從于上一層，上一層擁有決定下一層的生死權。惟其義盡，所以仁至。它是全員價值、需求與行為的共同寫照，所有人都要參與滋育。長久以來，以儒家思想為代表和核心的傳統(tǒng)文化，已牢固地沉淀于中華民族的心理，形成長盛不衰的傳統(tǒng)美德、人格價值及品行修養(yǎng)，激勵著我們承擔起人生責任、社會責任及時代使命。儒家思想倡導道德文化的合理化，它指出，人之所以區(qū)別于禽獸，是因為天生就有良知，有仁愛之心，有道德本性。他們的人生觀——生活目的及價值，職業(yè)觀——個人工作的意義，企業(yè)觀——企業(yè)存在的理由。”誠實守信，是人人所希望見到的。在這種金字塔式的人文思想的影響下，權力絕大程度集中在少數(shù)人手里，人際關系錯綜復雜，常常致使人治代替法治，官僚主義易于泛濫，各種指令、信息及行動自上而下進行傳遞、貫徹和實施，下一層處于被動局面。但由于東西方文化背景不同，在企業(yè)經營管理哲學方面其存在著明顯的差別，西方企業(yè)比較注重“理性”管理，而中國的企業(yè)更強調“人性”的管理，這明顯受到了我國傳統(tǒng)的儒家思想的影響。（二）“和”“天時不如地利，地利不如人和”，這句經典古語講的就是人和的意義，儒家倫理重視團體力量，強調“得道者多助，失道者寡助”。儒家思想始于孔子，由孟子繼承發(fā)展，并逐漸定型為整個封建王朝的正統(tǒng)思想。無論是聯(lián)想的“五星服務”還是康佳的“大拇指服務”都是對這種理念的現(xiàn)實應用。深圳三九貿易集團一直主張：先義而后利者榮。2003年外方提出轉讓股權，盡管當時因市場環(huán)境不利，致使經營效果不盡理想，青啤公司還是信守承諾，堅決執(zhí)行合同，保持了優(yōu)異的合同履約率。參考文獻：[1][J].經濟師，2006,10:235236[2][J].北京工商大學學報（社會科學版），2002,12:6470[3][J].江蘇企業(yè)管理，2006，4:4142[4][J].商場現(xiàn)代化，2006,5:130[5][J].中國科技信息，2005,11:5657第三篇：論儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)文化的影響（本站推薦）論儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)文化的影響黎敏經濟離不開文化,文化可以促進經濟的發(fā)展,這已是不爭的事實。企業(yè)文化建設中共有的儒家管理理念很多,“誠信”、“修身、治國、平天下”、“自強不息”等都是企業(yè)發(fā)展中必不可少的精神,都是企業(yè)文化建設中所必須遵循的準則。因此,企業(yè)應在汲取優(yōu)秀民族文化的基礎上,建立與社會主義市場經濟模式相一致的企業(yè)文化。可以說,儒家思想本質特征在于肯定人的價值。以仁愛之心關心人、愛護人、尊重人、培養(yǎng)人,對員工傾注極大的熱情?！?《論語他的人格魅力,能打動人、吸引人,贏得員工的信任和合作。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。貴“和”持“中”作為中華民族的一項基本精神,使得中國人十分注重和諧局面的實現(xiàn)和保持?？鬃又傅摹暗隆钡幕緝热菔侨柿x。無兵,國亡；無食,人死；國亡、人死均不足惜,國不可無信,人不可無信。如行業(yè)種種不正之風,大都與缺乏職業(yè)道德有關。5.“天人合一”是企業(yè)文化的根基儒家思想主張“天人合一”,強調人與自然的和諧,順應而不是違背自然規(guī)律。在環(huán)境污染和生態(tài)平衡遭到嚴重破壞的情況下,儒家的“天人合一”思想可以避免人類在危險的道路上越走越遠。我國傳統(tǒng)文化重點關注的是天地自然規(guī)律、人類自身本質規(guī)律的探討和應用,這有助于我們在理性有限的現(xiàn)實下,遵從天地自然規(guī)律；而國外現(xiàn)代企業(yè)文化則體現(xiàn)著現(xiàn)代經濟發(fā)展的趨勢與要求,這可使我們盡快躋身現(xiàn)代世界經濟秩序的行列。法家反對儒家所謂的禮教，認為儒家主張禮教實質目的是為了固化等級制度，并認為禮教最終導致貴族階層的權力世襲和腐敗重生。道家反對對名利的追逐，強調至虛守靜。道家的管理智慧在于率性而出、返樸歸真?！懊献右婟R宣王曰：為巨室，則必使工師求大木。忠誠、寬恕和慈愛的主張對于處理好人際關系十分有益。故曰，國人殺之也。帥之以正，這是孔子的定義，也是千古以來中國政治思想的一個名言。大學》）[4]?！保ā抖Y記信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣。中庸》）[4]我們由此可以看出儒家強調通過修身來做到正已，而如何修身，最重要的是明善和誠身。“同”是相同和一致的意思。儒家強調的“和而不同”對于現(xiàn)代管理具有重要的參考價值。現(xiàn)在世界上的各種管理學說，無不強調以人為本，人本思想恰恰是孔子最先提出來的?？鬃又鲝垚坌∪?，并且以君子之道教育小人，就是為了使他們更容易接受君子的役使，也就是愿意為了實現(xiàn)管理的組織目標而努力。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖俱，失先后之施，不能應事之便，足以亂矣。這種思想主要表現(xiàn)在以下三個方面：其一，領導者要對被領導者起表率作用。孔子強調領導者要“無求備于一人”，要“赦小過”。所謂“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成”[10] 這里，“大事”指長期的戰(zhàn)略目標，“無欲速，無見小利”則告誡我們不要急功近利?！盵12]這些思想都說明了人際關系的和諧對于管理工作的重要性。天津東亞公司的宋斐卿在公司大樓的山墻上高懸著“己所不欲，勿施于人”幾個大字，從管理學的角度看，這就是一種儒家的以自我管理來達到全系統(tǒng)管理的思想。為什幺東亞地區(qū)會成為當今世界經濟最活躍、最生機勃勃的地區(qū)之一呢？它們的文化背景是什幺，共同的管理思想和經營特色又是什幺？從文化的角度來進行考察，人們會發(fā)現(xiàn)這一地區(qū)的共同特點就是這些國家或地區(qū)的經濟發(fā)展與經營管理都受到中華民族文化。儒家思想體系是中華民族的文化財富，也是華夏民族幾千年來傳統(tǒng)美德和行為規(guī)范的重要基礎。他的著作和成功的實踐經驗對日本企業(yè)的經營管理有相當大的影響。儒家文化源遠流長、博大精深，內涵及其豐富。比如，儒家非常強調人的進取精神，強調社會的責任感和仁愛精神等等。在企業(yè)管理當中，也存在見物不見人的傾向?？鬃诱f：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也”（《論語強調把追求利潤與服務結合起來，樹立良好的企業(yè)形象。顯然，制度、法律、規(guī)范應當是相輔相成、同時并重，形成一種互補的關系。衛(wèi)靈公》），“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語主張真誠待人、誠實敬業(yè)、恪守信用、講求信譽。同時，誠實與信用也是現(xiàn)代市場經濟運作的精神支柱。子路》）；撊舭蔡煜攏匭胂日瀋?；奶d災疲罌梢災穩(wěn)耍荒苤穩(wěn)耍緩竽芪脭。這些論述可以用于充實現(xiàn)代管理理論，用于經營管理的實踐之中。儒家文化不僅從倫理道德、觀念意識、行為準則、價值取向和管理哲學等方面為現(xiàn)代管理提供了有益的成分，而且古代儒家學說中還包含了許多對管理活動的直接論述，如：撚μ煜輪隕煜輪疲瘓傯煜輪疲怨┨煜輪褦?shù)睦碡斨?；摲彩略ピ蛄ⅲ輝ピ蚍蠑（《中庸》）的預測觀點，以及許多關于決策和戰(zhàn)略決策的精辟論述，至今仍被一些企業(yè)家所研究和學習。只適應某一歷史階段需要的過時的東西，自然應該被淘汰。所以就要以寬闊的胸懷吸收世界各國各民族文化的精華，又要使儒家文化的優(yōu)秀部分得以發(fā)揚光大，并且走向世界，為當代世界科學文化和管理文化作出應有的貢獻。一個民族文化之所以能夠存在幾千年，是因為它有強大的生命力，它對社會經濟發(fā)展具有積極的影響。強調培養(yǎng)個人對社會、對國家的使命感，以天下為己任：撎煜掄叻且蝗酥煜攏煜氯酥煜亂矓；撎煜灤送觶シ蠐性饠，倡導撓忍煜輪嵌牽筇煜輪侄謹（宋作為一個領導人，應當在才學、能力、品德、氣質、作風等各個方面率先垂范，為人表，嚴格要求自己。儒家歷來都主張勤勞治國，勤儉持家，“克勤與幫，克儉于家”。子路》）“茍遜不羈，蒙無異也”。儒家的仁愛思想對于建立和諧友善的人際關系，增進員工之間、員工與企業(yè)之間的感情，具有重要的現(xiàn)實意義。第四，儒家強調“仁者，莫大于愛”可見，仁的核心是一個“愛”字。現(xiàn)代企業(yè)管理主要強調這制度與法律，這是十分必要的。可見，孔子不是反對致富，而是主張正當致富。其次，儒家主張以義統(tǒng)利。面對現(xiàn)代企業(yè)管理，儒家文化又能夠提供我們什幺呢？首先，以人為本。因為儒家文化根本上是一種農業(yè)社會的文化。香港著名企業(yè)家李嘉誠自幼熟讀儒家的經典，并且把儒家的思想用到了經營當中，講求“信用”、“意氣”，講求“忠恕”之道，被稱為一代儒商。從實踐中看，日本具有特色的企業(yè)管理是日本成功的重要因素。它們都善于把當代西方科學的管理與東方文化相結合，從而形成具有自己特色的經營思想與管理模式。綜上，我們可以看出，傳統(tǒng)的儒家管理思想不僅是我國傳統(tǒng)管理思想的淵源，另一方面，它對今天的現(xiàn)代管理也有重大的影響。關系和諧了，則各項工作都可以順利開展了，關系不和諧，則不僅無法達到有效的效果促成管理目標的實現(xiàn)，甚至連正常的管理工作都無法完成。如果我們不著眼于長期的戰(zhàn)略目標而一味的只重視眼前的一些小利，缺乏 耐心和毅力，急于求成，不但會達不到預定的長期戰(zhàn)略目標，而且還會招致重大的挫折，遭受不必要的損失。孟子則提出了“民為貴，社稷次之，君為輕?！盵8] 同時，孔子還把領導者自身的品質和行為對群眾的影響比喻為風和草的關系：“君子之德風，小人之德草。用我們今天的話來說，也就是制定良好的管理條例，管理規(guī)則僅僅是有效管理的第一步，而真正要想要管理好，甚至能彌補管理規(guī)則中的某些缺陷的，卻在于管理人才的運用。”[3] 也就是說要選拔政治的人，罷黜***的人，這樣才能讓老百姓服從，也能管理好國家。主要包括：“民為貴”的人本論思想，“舉賢才”的人才管理思想等。它不僅能夠保證群策群力作用的實現(xiàn)，同時又能夠保證企業(yè)整體的穩(wěn)定與和諧。君子相“和”首先在于承認差異和矛盾，沒有差異、矛盾和