【正文】 得出一個真理:“民為邦本,本固邦寧”。中國的企業(yè)文化應(yīng)體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的精華,如儒家的勤勞節(jié)儉、自尊自強(qiáng)、重視民節(jié)、忠誠、和諧和仁愛等觀念。同時,在建設(shè)企業(yè)文化過程中要注意把握好兩個基本原則:任何一個企業(yè)都有自己的微觀文化或者淺表層次的企業(yè)文化,哪些是適應(yīng)企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境,有利于企業(yè)發(fā)展的；哪些是不適應(yīng)企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境,不利于企業(yè)發(fā)展的；哪些是企業(yè)文化建設(shè)中共性的東西,哪些又是自己所必須具有的個性的文化,這些是企業(yè)家們應(yīng)該注意的。所以儒家思想作為中華文明的輝煌精神文明成果是值得學(xué)習(xí)、繼承的，但是每種思想都有其歷史的適用性和局限性，面對全球化的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)時代，我們應(yīng)該吸取其中的優(yōu)秀成分，讓其在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮自己的作用。2001年青啤與新加坡一家啤酒簽訂股權(quán)轉(zhuǎn)讓協(xié)議時，曾經(jīng)約定：若甲方欲轉(zhuǎn)讓其余49%股權(quán)給乙方，轉(zhuǎn)讓價格按協(xié)議確定的定價原則計算”。現(xiàn)代企業(yè)的價值觀，必須是有利于企業(yè)和職工正確對待和處理整體利益和局部利益，長遠(yuǎn)利益和眼前利益，集體利益和個人利益的關(guān)系。最后，將“顧客就是上帝”的經(jīng)營理念貫穿始終?？v觀商界能夠屹立百年不敗的企業(yè)，無一不是將誠信奉為企業(yè)發(fā)展的頭條。這就要求領(lǐng)導(dǎo)滴員工有仁愛之心，體恤下情，使得員工真正成為企業(yè)的主人。波特。在其群體意識范疇里，人與人有著嚴(yán)明的層別，社會具有嚴(yán)格的等級化，下一層必須聽從于上一層，上一層擁有決定下一層的生死權(quán)。惟其義盡，所以仁至。它是全員價值、需求與行為的共同寫照，所有人都要參與滋育。長久以來，以儒家思想為代表和核心的傳統(tǒng)文化，已牢固地沉淀于中華民族的心理，形成長盛不衰的傳統(tǒng)美德、人格價值及品行修養(yǎng)，激勵著我們承擔(dān)起人生責(zé)任、社會責(zé)任及時代使命。儒家思想倡導(dǎo)道德文化的合理化，它指出，人之所以區(qū)別于禽獸，是因為天生就有良知，有仁愛之心，有道德本性。他們的人生觀——生活目的及價值，職業(yè)觀——個人工作的意義，企業(yè)觀——企業(yè)存在的理由?！闭\實守信，是人人所希望見到的。在這種金字塔式的人文思想的影響下，權(quán)力絕大程度集中在少數(shù)人手里，人際關(guān)系錯綜復(fù)雜，常常致使人治代替法治，官僚主義易于泛濫，各種指令、信息及行動自上而下進(jìn)行傳遞、貫徹和實施，下一層處于被動局面。但由于東西方文化背景不同，在企業(yè)經(jīng)營管理哲學(xué)方面其存在著明顯的差別，西方企業(yè)比較注重“理性”管理，而中國的企業(yè)更強(qiáng)調(diào)“人性”的管理，這明顯受到了我國傳統(tǒng)的儒家思想的影響。（二）“和”“天時不如地利，地利不如人和”，這句經(jīng)典古語講的就是人和的意義，儒家倫理重視團(tuán)體力量，強(qiáng)調(diào)“得道者多助，失道者寡助”。儒家思想始于孔子，由孟子繼承發(fā)展，并逐漸定型為整個封建王朝的正統(tǒng)思想。無論是聯(lián)想的“五星服務(wù)”還是康佳的“大拇指服務(wù)”都是對這種理念的現(xiàn)實應(yīng)用。深圳三九貿(mào)易集團(tuán)一直主張：先義而后利者榮。2003年外方提出轉(zhuǎn)讓股權(quán)，盡管當(dāng)時因市場環(huán)境不利，致使經(jīng)營效果不盡理想，青啤公司還是信守承諾，堅決執(zhí)行合同，保持了優(yōu)異的合同履約率。參考文獻(xiàn)：[1][J].經(jīng)濟(jì)師，2006,10:235236[2][J].北京工商大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2002,12:6470[3][J].江蘇企業(yè)管理，2006，4:4142[4][J].商場現(xiàn)代化，2006,5:130[5][J].中國科技信息，2005,11:5657第三篇：論儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)文化的影響（本站推薦）論儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)文化的影響黎敏經(jīng)濟(jì)離不開文化,文化可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這已是不爭的事實。企業(yè)文化建設(shè)中共有的儒家管理理念很多,“誠信”、“修身、治國、平天下”、“自強(qiáng)不息”等都是企業(yè)發(fā)展中必不可少的精神,都是企業(yè)文化建設(shè)中所必須遵循的準(zhǔn)則。因此,企業(yè)應(yīng)在汲取優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上,建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式相一致的企業(yè)文化?？梢哉f,儒家思想本質(zhì)特征在于肯定人的價值。以仁愛之心關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人、培養(yǎng)人,對員工傾注極大的熱情?！?《論語他的人格魅力,能打動人、吸引人,贏得員工的信任和合作。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。貴“和”持“中”作為中華民族的一項基本精神,使得中國人十分注重和諧局面的實現(xiàn)和保持?？鬃又傅摹暗隆钡幕緝?nèi)容是仁義。無兵,國亡；無食,人死；國亡、人死均不足惜,國不可無信,人不可無信。如行業(yè)種種不正之風(fēng),大都與缺乏職業(yè)道德有關(guān)。5.“天人合一”是企業(yè)文化的根基儒家思想主張“天人合一”,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,順應(yīng)而不是違背自然規(guī)律。在環(huán)境污染和生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞的情況下,儒家的“天人合一”思想可以避免人類在危險的道路上越走越遠(yuǎn)。我國傳統(tǒng)文化重點關(guān)注的是天地自然規(guī)律、人類自身本質(zhì)規(guī)律的探討和應(yīng)用,這有助于我們在理性有限的現(xiàn)實下,遵從天地自然規(guī)律；而國外現(xiàn)代企業(yè)文化則體現(xiàn)著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢與要求,這可使我們盡快躋身現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)秩序的行列。法家反對儒家所謂的禮教，認(rèn)為儒家主張禮教實質(zhì)目的是為了固化等級制度，并認(rèn)為禮教最終導(dǎo)致貴族階層的權(quán)力世襲和腐敗重生。道家反對對名利的追逐，強(qiáng)調(diào)至虛守靜。道家的管理智慧在于率性而出、返樸歸真。“孟子見齊宣王曰：為巨室，則必使工師求大木。忠誠、寬恕和慈愛的主張對于處理好人際關(guān)系十分有益。故曰，國人殺之也。帥之以正，這是孔子的定義，也是千古以來中國政治思想的一個名言。大學(xué)》）[4]?！保ā抖Y記信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣。中庸》）[4]我們由此可以看出儒家強(qiáng)調(diào)通過修身來做到正已，而如何修身，最重要的是明善和誠身?！巴笔窍嗤鸵恢碌囊馑?。儒家強(qiáng)調(diào)的“和而不同”對于現(xiàn)代管理具有重要的參考價值。現(xiàn)在世界上的各種管理學(xué)說，無不強(qiáng)調(diào)以人為本，人本思想恰恰是孔子最先提出來的?？鬃又鲝垚坌∪耍⑶乙跃又澜逃∪?，就是為了使他們更容易接受君子的役使，也就是愿意為了實現(xiàn)管理的組織目標(biāo)而努力。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖俱，失先后之施，不能應(yīng)事之便，足以亂矣。這種思想主要表現(xiàn)在以下三個方面：其一，領(lǐng)導(dǎo)者要對被領(lǐng)導(dǎo)者起表率作用。孔子強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要“無求備于一人”，要“赦小過”。所謂“無欲速，無見小利，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”[10] 這里，“大事”指長期的戰(zhàn)略目標(biāo)，“無欲速，無見小利”則告誡我們不要急功近利?！盵12]這些思想都說明了人際關(guān)系的和諧對于管理工作的重要性。天津東亞公司的宋斐卿在公司大樓的山墻上高懸著“己所不欲，勿施于人”幾個大字，從管理學(xué)的角度看，這就是一種儒家的以自我管理來達(dá)到全系統(tǒng)管理的思想。為什幺東亞地區(qū)會成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)最活躍、最生機(jī)勃勃的地區(qū)之一呢？它們的文化背景是什幺，共同的管理思想和經(jīng)營特色又是什幺？從文化的角度來進(jìn)行考察，人們會發(fā)現(xiàn)這一地區(qū)的共同特點就是這些國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)營管理都受到中華民族文化。儒家思想體系是中華民族的文化財富，也是華夏民族幾千年來傳統(tǒng)美德和行為規(guī)范的重要基礎(chǔ)。他的著作和成功的實踐經(jīng)驗對日本企業(yè)的經(jīng)營管理有相當(dāng)大的影響。儒家文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，內(nèi)涵及其豐富。比如，儒家非常強(qiáng)調(diào)人的進(jìn)取精神，強(qiáng)調(diào)社會的責(zé)任感和仁愛精神等等。在企業(yè)管理當(dāng)中，也存在見物不見人的傾向?？鬃诱f：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也”（《論語強(qiáng)調(diào)把追求利潤與服務(wù)結(jié)合起來，樹立良好的企業(yè)形象。顯然，制度、法律、規(guī)范應(yīng)當(dāng)是相輔相成、同時并重，形成一種互補(bǔ)的關(guān)系。衛(wèi)靈公》），“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語主張真誠待人、誠實敬業(yè)、恪守信用、講求信譽。同時，誠實與信用也是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運作的精神支柱。子路》）；撊舭蔡煜攏匭胂日瀋恚荒蘢災(zāi)疲罌梢災(zāi)穩(wěn)?；能址€(wěn)耍緩竽芪脭。這些論述可以用于充實現(xiàn)代管理理論，用于經(jīng)營管理的實踐之中。儒家文化不僅從倫理道德、觀念意識、行為準(zhǔn)則、價值取向和管理哲學(xué)等方面為現(xiàn)代管理提供了有益的成分，而且古代儒家學(xué)說中還包含了許多對管理活動的直接論述，如：撚μ煜輪隕煜輪疲瘓傯煜輪疲怨┨煜輪褦?shù)睦碡斨?；摲彩略ピ蛄ⅲ輝ピ蚍蠑（《中庸》）的預(yù)測觀點，以及許多關(guān)于決策和戰(zhàn)略決策的精辟論述，至今仍被一些企業(yè)家所研究和學(xué)習(xí)。只適應(yīng)某一歷史階段需要的過時的東西，自然應(yīng)該被淘汰。所以就要以寬闊的胸懷吸收世界各國各民族文化的精華，又要使儒家文化的優(yōu)秀部分得以發(fā)揚光大，并且走向世界，為當(dāng)代世界科學(xué)文化和管理文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。一個民族文化之所以能夠存在幾千年，是因為它有強(qiáng)大的生命力，它對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極的影響。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個人對社會、對國家的使命感，以天下為己任：撎煜掄叻且蝗酥煜攏煜氯酥煜亂矓；撎煜灤送觶シ蠐性饠，倡導(dǎo)撓忍煜輪嵌牽筇煜輪侄謹(jǐn)（宋作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)當(dāng)在才學(xué)、能力、品德、氣質(zhì)、作風(fēng)等各個方面率先垂范，為人表，嚴(yán)格要求自己。儒家歷來都主張勤勞治國，勤儉持家，“克勤與幫，克儉于家”。子路》）“茍遜不羈，蒙無異也”。儒家的仁愛思想對于建立和諧友善的人際關(guān)系，增進(jìn)員工之間、員工與企業(yè)之間的感情，具有重要的現(xiàn)實意義。第四，儒家強(qiáng)調(diào)“仁者，莫大于愛”可見，仁的核心是一個“愛”字?，F(xiàn)代企業(yè)管理主要強(qiáng)調(diào)這制度與法律，這是十分必要的。可見，孔子不是反對致富，而是主張正當(dāng)致富。其次，儒家主張以義統(tǒng)利。面對現(xiàn)代企業(yè)管理，儒家文化又能夠提供我們什幺呢？首先，以人為本。因為儒家文化根本上是一種農(nóng)業(yè)社會的文化。香港著名企業(yè)家李嘉誠自幼熟讀儒家的經(jīng)典，并且把儒家的思想用到了經(jīng)營當(dāng)中，講求“信用”、“意氣”，講求“忠恕”之道，被稱為一代儒商。從實踐中看，日本具有特色的企業(yè)管理是日本成功的重要因素。它們都善于把當(dāng)代西方科學(xué)的管理與東方文化相結(jié)合，從而形成具有自己特色的經(jīng)營思想與管理模式。綜上，我們可以看出，傳統(tǒng)的儒家管理思想不僅是我國傳統(tǒng)管理思想的淵源，另一方面，它對今天的現(xiàn)代管理也有重大的影響。關(guān)系和諧了，則各項工作都可以順利開展了，關(guān)系不和諧，則不僅無法達(dá)到有效的效果促成管理目標(biāo)的實現(xiàn)，甚至連正常的管理工作都無法完成。如果我們不著眼于長期的戰(zhàn)略目標(biāo)而一味的只重視眼前的一些小利，缺乏 耐心和毅力，急于求成，不但會達(dá)不到預(yù)定的長期戰(zhàn)略目標(biāo)，而且還會招致重大的挫折，遭受不必要的損失。孟子則提出了“民為貴，社稷次之，君為輕。”[8] 同時，孔子還把領(lǐng)導(dǎo)者自身的品質(zhì)和行為對群眾的影響比喻為風(fēng)和草的關(guān)系：“君子之德風(fēng)，小人之德草。用我們今天的話來說，也就是制定良好的管理條例，管理規(guī)則僅僅是有效管理的第一步，而真正要想要管理好，甚至能彌補(bǔ)管理規(guī)則中的某些缺陷的，卻在于管理人才的運用?！盵3] 也就是說要選拔政治的人，罷黜***的人，這樣才能讓老百姓服從，也能管理好國家。主要包括：“民為貴”的人本論思想，“舉賢才”的人才管理思想等。它不僅能夠保證群策群力作用的實現(xiàn)，同時又能夠保證企業(yè)整體的穩(wěn)定與和諧。君子相“和”首先在于承認(rèn)差異和矛盾，沒有差異、矛盾和