【正文】 含的諸多矛盾”,次要矛盾可以有多個(gè)。（或者：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起著決定作用，要求我們辦事情要抓重點(diǎn)，著重把握主要矛盾。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。（2）〖方法論〗：①堅(jiān)持適度原則，過(guò)猶不及。看問(wèn)題辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的?！挤磳?duì)〗：注意既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們既要看看矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立?！挤椒ㄕ摗剑海?）積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；（3）堅(jiān)持適度原則。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。它主要有三種情形（要記得這三種情形）〖方法論〗：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問(wèn)題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。即：①要遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序?！挤磳?duì)〗：既要反對(duì)辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對(duì)只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。（2）〖方法論〗：既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。要求我們堅(jiān)持普遍性和特殊性，共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚赫莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。,要求看問(wèn)題要把握本質(zhì)和主流,但又不能忽視支流。形而上學(xué)的否定觀是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，認(rèn)為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(3)故這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。著眼于事物的整體性。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果?！挤椒ㄕ摗剑合到y(tǒng)優(yōu)化的方法第一，從認(rèn)識(shí)方面來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。二、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，矛盾雙方共處一個(gè)同一體中，相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。五、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。要堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。其中，必有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？傏厔?shì)是前進(jìn)的、上升的。方法論：（1）（要求我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，勿以善小而不為，要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，）積極做好量地積累。3)任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。原理內(nèi)容：1)事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果。（2）（在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，）要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。②事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ①哲學(xué)依據(jù)主次矛盾的辨證關(guān)系、矛盾主次方面的辨證關(guān)系 ②基本內(nèi)容第一，兩點(diǎn)論：?? 第二，重點(diǎn)論：??第三，兩者的關(guān)系：兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。）（1）必須堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合（2）毛澤東思想是馬克思列寧