【正文】 ..................................有“機(jī)”可乘................................................地名有關(guān)....................................................校長(zhǎng)發(fā)火....................................................“枇杷”與“琵琶”..........................................諧音歇后語(yǔ)......................................................押韻的古詩(shī)......................................................漢字謎語(yǔ)........................................................諧音的廣告成語(yǔ).................................................——92南京穿著商品評(píng)銷會(huì)廣告....................——某石灰廠廣告.................................——某餃子館廣告.................................——某中藥鋪廣告.................................——某當(dāng)鋪廣告...................................錯(cuò)別字的故事...................................................漢字謎語(yǔ)答案...................................................漢 字 的 起 源漢 字 的 起 源 有 種 種 傳 說，中 國(guó) 古 書 里 都 說 文 字 是 倉(cāng) 頡 創(chuàng)造 的。近年 來，中 國(guó) 在 山 東 莒 縣 陵 陽(yáng) 河 大 汶 口 文 化 晚 期 的 一 處遺 址 里 發(fā) 現(xiàn) 了 一 批 墓 葬（距 今 已 有 4500 多 年），出 土 了 大 量 的 文 物。古 人 便 創(chuàng) 造 了 另 一 種 造 字 法 —— 會(huì) 意 法。這 樣 文 字 越 造 越 多，據(jù) 統(tǒng) 計(jì)，形 聲 字 占 漢 字 的 90％ 左 右?！睆埲靼走@句話的意思，立刻從袋子里把雞拿了出來?！毙ｉL(zhǎng)發(fā)火校長(zhǎng)在學(xué)期結(jié)束時(shí)的校務(wù)會(huì)議上，對(duì)人事行政效率之低，大發(fā)雷霆。（吳用）。（照舅）。（淹心）。（引起公糞）。（無舅）。（不足為旗）。（不響）。（鳴聲在外）。（龜舉）。（鄭何氏）。（想入飛飛）。（盲上加盲）。碧葉千張似玉雕。夜思包德珍笑聲來枕邊。暴戾人間萬象蹂。金輪掛太空。三說起舊社會(huì)，兩眼淚淋淋，我家十口人，只有草蓋身。一一堵大圍墻，墻外水汪汪，水從左邊來，沖走右邊墻?？擞卸苈牭?，有口能請(qǐng)教，有手能摸索，有心就煩惱。午左看兩點(diǎn)水，右看水兩點(diǎn)，細(xì)看不是水，敲敲硬梆梆。豐一個(gè)無力旁邊站，一個(gè)有力床上躺，此事并非不公平，只因受損不健康。這則廣告用來指包餃子的“包”，使得這個(gè)多義詞的語(yǔ)義連接也很合理?？戳恕?0”一眼，“0”不屑地說：“年紀(jì)輕輕的拄什么拐杖呀！”“0”跟“10”的關(guān)系是大學(xué)同系同班同學(xué)。這一特性在世界文字中是獨(dú)一無二的，因此它具有獨(dú)特的魅力。著名的人射鹿圖是個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。首先,從工具性角度出發(fā)，刻劃，記號(hào)，圖畫等視覺符號(hào)形式的存在狀態(tài)都是以“原始人類”的需求為出發(fā)點(diǎn)，作為客體，它們之間并無高低優(yōu)劣之分，之所以使用不同的表達(dá)工具，都是滿足使用主體不同的需要，并沒有本質(zhì)的區(qū)別；其次，從主體行為的主動(dòng)性來說，遠(yuǎn)古人類之間的人際關(guān)系是很簡(jiǎn)單的，更不帶政治色彩——將主流的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于他人之上，也就是說，選擇結(jié)繩，刻劃或圖畫是有相對(duì)自由的，雖然有些學(xué)者根據(jù)汪寧生先生的《從原始記事到文字發(fā)明》一文的調(diào)查得出了“陶器上的刻劃記號(hào)”只是一種“隨意的刻劃記號(hào)”的結(jié)論 ,認(rèn)為它們既“沒有社會(huì)性”、“本身也沒有自我說明的作用”、“任何信息也傳達(dá)不了”，這種說法未免太絕對(duì)化和武斷了，圖畫以其象事物的型和表意得到認(rèn)可，“事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩”的結(jié)繩記號(hào)同樣也負(fù)載著一定的信息量，遠(yuǎn)古人類用隨意的結(jié)繩動(dòng)作有意識(shí)地保存記憶，避免遺忘。由于各種起源說都有一定的道理，贊同一種起源說而排斥另一種起源說顯得太主觀化，還有學(xué)者折衷一說，認(rèn)為結(jié)繩和象形漢字之間有個(gè)中間環(huán)節(jié)，即是以“河圖洛書”為代表的原始“數(shù)字卦”，闡述思路是結(jié)繩主要是用以記數(shù)的，實(shí)際上結(jié)繩是原始的數(shù)字形式，先民用這種原始的結(jié)繩數(shù)字進(jìn)行占卜，“河圖洛書”正是這種原始結(jié)繩數(shù)字排列而成的數(shù)字卦圖式，這些圖式可以排演出眾多的數(shù)字卦，不同的數(shù)字卦代表著不同的事物及其之間的相互聯(lián)系，可以說數(shù)字卦粗略地具備了文字的功能，但這些數(shù)字卦所代表的內(nèi)容畢竟讓人難以把握，為了更形象準(zhǔn)確地記錄數(shù)字卦所蘊(yùn)含的內(nèi)容，掌管卜筮的巫師們才逐步地發(fā)明、創(chuàng)造了象形漢字?！保ā丁磿?序〉正義》）這句話道出文字的性質(zhì)。第三篇：【漢字起源】【漢字起源】漢字是漢民族的祖先經(jīng)過長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐而創(chuàng)造的一種文字符號(hào)系統(tǒng)，也是世界上歷史最悠久的文字體系。據(jù)史書記載，倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期的一位史官。但是，漢字的創(chuàng)造不是一時(shí)一地的事情，更不是一人所能夠完成。文字的創(chuàng)現(xiàn)，人類便找到了開啟自然與智慧之靈的鑰匙。因此，“象形字” 是中國(guó)最早的文字，它已具有了文字的特征。甲骨文發(fā)現(xiàn)于安陽(yáng)小屯村一帶，是商王般庚遷殷以后到紂王亡國(guó)時(shí)的遺物（公元前14世紀(jì)中期～前11世紀(jì)中期），距今已3000多年。董作賓根據(jù)發(fā)掘材料作《甲骨文斷代研究例》，分甲骨文為5期，對(duì)文字的文法、字形、書體等的演變有所闡述，其后時(shí)有修正。甲骨文可以斷代，早晚分明，從某些常用字的變化可以領(lǐng)會(huì)許多中國(guó)文字發(fā)展的知識(shí)。其中以岐山、扶風(fēng)所出比較重要，片數(shù)既多，不同單字在250字以上。結(jié)繩說《北史干《辭海》“河圖洛書”條下說傳說伏羲氏時(shí)有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”有神龜從洛水出現(xiàn)背負(fù)“洛書”。君守》說“倉(cāng)頡作書后稷作稼。于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。拿它們與古漢字中的一些“魚”比較其相似的程度足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的?！霸趲灼驶尹S色的龜板浮甲表層, 顯而易見的人為契刻符號(hào)不容置疑。此說認(rèn)為大汶口刻畫符號(hào)、丁公龍山文化陶刻符號(hào)或王城崗陶文是早于甲骨文并與古漢字有關(guān)的文字, 中國(guó)漢字的起源據(jù)此可上溯距今四千多年。漢字的構(gòu)造方法, 即“六書”理論, 是許慎在 《說文解字由于這一理論是建立在戰(zhàn)國(guó)秦漢文字的基礎(chǔ)上, 與甲骨文尚有1000 多年的時(shí)間差距。(一)夏代文字說文獻(xiàn)記載夏朝有“夏書”, 結(jié)合相當(dāng)于夏朝的考古學(xué)遺址“ 二里頭文化”遺址發(fā)現(xiàn)有較多的陶文符號(hào)等跡象分析, 學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代的文字首先是在夏代初期由居住中原地區(qū)的夏人創(chuàng)造的, 這與中國(guó)歷史中原的夏人首先進(jìn)入文明, 建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝是相一致的。據(jù)王忠恕先生和張居中先生研究認(rèn)為：“這些符號(hào)的刻畫、筆勢(shì)、形態(tài)、組合等各方面都與殷墟甲骨文基本一致”，“所以說這些符號(hào)應(yīng)該是八千年前賈湖人使用的文字,??賈湖契刻才是中國(guó)漢字的正源, 才是漢字的始祖”。讀音、形體、寓意的獨(dú)特性, 為研究中國(guó)文字的起源提供了有利的條件, 特別是20 世紀(jì)考古資料的大發(fā)現(xiàn), 改變了中國(guó)學(xué)術(shù)界在探索中國(guó)文字起源課題上的研究方法和手段,傳統(tǒng)的研究手法逐漸被摒棄, 全新的手法和全新的思路陸續(xù)出臺(tái), 由此掀起了利用最新的考古資料進(jìn)行探索中國(guó)文字起源的熱潮。經(jīng)過人民長(zhǎng)期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來的約定俗成的漢字體系絕不會(huì)是一人之力所能創(chuàng)出的。《淮南子一說禹治洪水時(shí)天帝賜給他以《洪范九疇》《尚書河圖洛書說《易”記錄了原始社會(huì)部落或中國(guó)一些少數(shù)民族在文字出現(xiàn)之前以結(jié)繩記事的方法把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來。第四篇：漢字起源漢字起源人類有了語(yǔ)言就可以積累知識(shí)形成文化。②形聲化，象形字增加聲符，假借字增加形符，變成形聲字。甲骨文考釋方面學(xué)者頗多，成績(jī)突出的有郭沫若、唐蘭、于省吾等。1903年劉鶚拓印《鐵云藏龜》。紙草文字和泥板文書都已失傳，而中國(guó)的