【正文】 成本、效益等經(jīng)濟學方法去安排和指導今后的工作和學習，一句話，像經(jīng)濟學家一樣思考。比如說，馬路上有人吵架，大家駐足觀看，必欲究其所以才肯走；紅燈搶行，十字路口亂作一團，彼此擠得動彈不得；開會時因某人未到，大家等上十幾分鐘這些現(xiàn)象我們已經(jīng)司空見慣了。經(jīng)濟學家常常喜歡說這么一句話：學習經(jīng)濟學并不能保證你不站到領取救濟金的隊伍里，但至少可以讓你懂得為什么失業(yè)。經(jīng)濟學的構(gòu)成有兩大部分，即微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學?！督?jīng)濟學是什么》這本書，把經(jīng)濟學和非經(jīng)濟學專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。從這里，我們不僅知道了什么是效用；也明白了總效用和邊際效用為何物；還懂得了實現(xiàn)消費者均衡意味著什么。況且，如今的經(jīng)濟學已經(jīng)不是誰想學就可以學的了的，它那些陌生而又生硬的術(shù)語、極為復雜而深奧的數(shù)學模型，讓即使受過一般高等教育的讀者也敬而遠之，退避三舍。但是我們應該向這個方向努力，正如《經(jīng)濟學是什么》第一章的題目所說：像經(jīng)濟學家一樣思考?！崩又v完了，平等與效率得選擇問題也就清楚了。然而現(xiàn)實的問題是，不是我們不想學習經(jīng)濟學，而是無學習經(jīng)濟學之門。況且，如今的經(jīng)濟學已經(jīng)不是誰想學就可以學的了的，它那些陌生而又生硬的術(shù)語、極為復雜而深奧的數(shù)學模型，讓即使受過一般高等教育的讀者也敬而遠之，退避三舍。從這里，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤這一道理；知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數(shù)等來衡量收入分配狀況；懂得了用結(jié)果公平論和過程公平論來正確理解分配制度上的公平。只要我們堅持全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點去對待每一事物，我們才能從真正的意義上做到像經(jīng)濟學家一樣思考，畢竟經(jīng)濟學教會了我們又一種思維方式。經(jīng)濟學因此成了少數(shù)經(jīng)濟學家課堂上和書齋里的陽春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的皇冠。又比如，作者在書中談到曾經(jīng)在農(nóng)村風行一時的養(yǎng)雞專業(yè)戶，談到農(nóng)夫山泉有點甜這個家喻戶曉的廣告，談到讓所有老百姓受益的彩電價格戰(zhàn)，這些例子講完了，關于企業(yè)市場競爭戰(zhàn)略的問題就講清楚了。也許在這之前，我們會覺得經(jīng)濟學術(shù)語和概念晦澀難懂，但是看完這本書，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些術(shù)語和概念，原來很簡單，并且與我們的生活密切相關。經(jīng)濟學方面的知識極其豐富而有復雜，同時門類繁多，通過短短幾天的中青班上各位老師的授課，我們領略到了它的博大精深，如經(jīng)濟學可以細分為信息經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學、新制度經(jīng)濟學等等，單就微觀經(jīng)濟學對市場價格機制的研究，就有均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結(jié)構(gòu)理論、收入分配理論等七個方面的理論，林林總總，在《經(jīng)濟學是什么》一書中只是蜻蜓點水?？梢娊?jīng)濟學這門知識對于認識事物的重要性。但從茅于軾的眼光看來，這些現(xiàn)象是使中國成為窮國的根本原因。三是在學會像經(jīng)濟學家一樣思考的同時，我們還要防止片面的思維方式。按經(jīng)濟學家的看法，由于離婚訴訟需要花費很多時間，機會成本太高，所以導致離婚率低，那么倫理道德、法律秩序又該擺在何等地位？我們認識任何事物，都應當用聯(lián)系的觀點全面地去把握它。然而現(xiàn)實的問題是，不是我們不想學習經(jīng)濟學，而是無學習經(jīng)濟學之門；或者說，無法以我們可以接受的成本獲得經(jīng)濟學的知識。從這里，我們不僅知道了什么是需求定理，什么是供給定理；也明白了均衡價格、均衡數(shù)量為何物；還懂得了需求彈性和供求彈性的作用。凡此種種，不一而足。俗話說：“工欲善其事，必先利其器”，正確的思維方式要有豐富的知識做保障。其中前六篇是微觀經(jīng)濟學，包括經(jīng)濟學的來龍去脈和特有思維方式、價格現(xiàn)象、消費者和企業(yè)行為、商品市場、市場失靈和博弈論等；后六篇為宏觀經(jīng)濟學，包括金融、貨幣和財政政策、特殊的金融市場、經(jīng)濟增長、國際貿(mào)易和國際金融等。雖然有人說中國經(jīng)濟還在發(fā)展中，還有不少問題需要解決，現(xiàn)在討論中國模式為時尚早，但是，中國經(jīng)濟經(jīng)歷了持續(xù)三十多年的高速增長，使中國從一個低收入國家躍升到下中等收入國家，再跨入上中等收入國家的行列，如此巨大的經(jīng)濟成就值得總結(jié)和提煉，把這些成功的經(jīng)驗上升到一般化的理論層面，就形成了一種模式，可以為其他發(fā)展中國家提供借鑒和參考。我們的確是需要理性的思維去應對經(jīng)濟活動的變化，同時我們?nèi)匀恍枰詫嶋H的眼光去處理生活的變化。”娓娓讀來，不會讓人有一份生澀、拗口，以散文般的語言，縱橫開闔，條分縷析，化深奧艱澀的經(jīng)濟學理論為淺顯有趣的人文道理，筆觸輕松流暢，使人在享受閱讀樂趣的同時，可以最大限度的汲取知識的營養(yǎng)。然而它們與今天到過中國的旅游者的描述還幾乎相同。這是中國改革開放的結(jié)果，也是我黨對道路的正確選擇和堅持，中國政府通過增量改革和漸進調(diào)整的方式尋求適合自身的經(jīng)濟發(fā)展道路，在積極穩(wěn)妥推進國內(nèi)經(jīng)濟體制改革的同時，也逐漸打破了過去高度封閉的經(jīng)濟狀態(tài)，積極參與國際經(jīng)濟體系，深度融入經(jīng)濟全球化，形成了全面開放的格局。無獨有偶，越南在實施了與社會主義市場經(jīng)濟極為相似的社會主義定向市場經(jīng)濟之后，經(jīng)濟發(fā)展同樣表現(xiàn)出色，近年經(jīng)濟增長率在亞洲僅次于中國排名第二。黨的十八大報告指出：“實踐充分證明，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。30年來，在中國特色社會主義偉大旗幟的指引下，我們黨帶領人民通過中國特色社會主義的偉大實踐，創(chuàng)造了中國歷史乃至世界歷史上的發(fā)展奇跡，使我們國家快速發(fā)展起來、國力壯大起來、人民生活水平迅速提高起來，使中華民族大踏步趕上時代前進潮流，迎來了偉大復興的光明前景，為世界和平發(fā)展和人類文明進步作出了重大貢獻。我們所有的人，都是生活在復雜的經(jīng)濟體制之下，我們每個人都需要學習一些經(jīng)濟知識來鞏固和固防我們的經(jīng)濟生活?！秾懡o中國人的經(jīng)濟學》就是從每一點的細微處入手，讓我們產(chǎn)生“生活即學習”的親切感，于是，經(jīng)濟學，便不再那么蒼白無力，而是富有色彩的了。中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，堅持這個根本方向，是我們面向未來，實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧社會主義現(xiàn)代化國家宏偉目標的根本保證。我們可以從歷史、現(xiàn)實、未來三個方面來理解這一重要論斷。非保守派的經(jīng)濟學也意識到了資本主義制度的自身問題，從不同角度對資本主義的永久性提出質(zhì)疑，如熊彼特就指責現(xiàn)今的資本主義已經(jīng)使資本家不再關注家庭，私有制的存在基礎被摧毀，企業(yè)家越來越短視。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，中國經(jīng)濟持續(xù)快速增長具有追趕性質(zhì)，其根本動因在于充分發(fā)揮了包括資本、勞動、技術(shù)、制度、和結(jié)構(gòu)5 個方面在內(nèi)的后發(fā)優(yōu)勢，改革開放只是這些后發(fā)優(yōu)勢的潛力得以實現(xiàn)的觸發(fā)器，沒有后發(fā)優(yōu)勢，中國不會出現(xiàn)遠高于發(fā)達國家的高速增長，但另一方面，沒有改革開放，中國的后發(fā)優(yōu)勢就不可能充分發(fā)揮出來，中國的高速增長的成就也就不可能取得 但是，如何發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，采取什么樣的發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略最能發(fā)揮中國的后發(fā)優(yōu)勢，是值得我們認真探討的。而中國在這期間幾乎停滯不前，這是多么可怕的事情，這也就是導致了中國人的思想受到封建思想的束縛，乃至當時提出的解放思想都是形而上的東西，因此在19世紀末20世紀初孫中山、魯迅、周恩來、郭沫若、王國維、李叔同、郁達夫、秋瑾、陳獨秀、張聞天、夏衍、田漢、周作人等人都留學學習西方的舶來品。國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、貨幣政策的走向、股市的起伏、房價