【正文】 現(xiàn)多盲目追風(fēng)的教育現(xiàn)象，在這種背景下相繼問世的一些重要文件，專著及學(xué)術(shù)論文，對高師音樂教育的改革是十分必要且有著現(xiàn)實(shí)意義的。在多元化趨勢下的中國音樂教育，對中國傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)展有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。比如勞動(dòng)號子，教師先教學(xué)生唱，可以分成領(lǐng)唱和齊唱，讓學(xué)生模仿勞動(dòng)情景結(jié)合民歌合唱，“身臨其境”后自然而然就明白勞動(dòng)號子的起源與發(fā)展以及風(fēng)格特點(diǎn)。相反，對于民族樂器，如二胡、古箏、揚(yáng)琴、笛子等卻是比較了解。主要原因是，高師音樂專業(yè)的學(xué)生本身樂理基礎(chǔ)不夠好，在學(xué)習(xí)和聲及作品分析時(shí)已經(jīng)感覺到吃力，學(xué)校也基本不會(huì)開始關(guān)于作曲技法課程。當(dāng)學(xué)生了解了民歌的大致特點(diǎn)之后，就會(huì)對其特有的調(diào)式結(jié)構(gòu)有更深刻的理解和掌握。民歌、民樂、地方劇種、民族歌劇等總是主題鮮明、形象生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息和民族特色，相對于西方音樂的浪漫、抽象、空靈，我國民族音樂獨(dú)特的語言使民族音樂的表達(dá)方式更直觀、具體和優(yōu)美。通過改革教學(xué)方式使學(xué)生去理解和感受中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)從而了解民族音樂文化，全面提高學(xué)生素質(zhì)。室外我們在地面上畫上音符,幼兒在戶外活動(dòng)時(shí)就可以邊唱譜子、邊用腳跳譜,有的幼兒還可以自己創(chuàng)編譜子,這時(shí)幼兒注意力高度集中,不僅調(diào)動(dòng)了嘴巴、腳、手,甚至身體的每一個(gè)部位都能夠成為樂器,身體的協(xié)調(diào)性得到加強(qiáng)。而奧爾夫通過孩子們熟悉的童謠兒歌等語言作節(jié)奏基石、以孩子們身體為樂器、以熟悉的樂曲為伴奏,例如利用一個(gè)三段式的音樂讓孩子結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)做音樂動(dòng)作模仿,幼兒用心去感受,用動(dòng)作來表現(xiàn),在教師提供的這種音樂氛圍中,每個(gè)孩子都會(huì)主動(dòng)地學(xué)、創(chuàng)造性地學(xué),這正是奧爾夫的魅力所在。老演員從“四平調(diào)”的音樂、表演、劇本、角色、唱腔等各個(gè)方面講解示范四平調(diào)的劇種特色，給同學(xué)們上了一堂別開生面的本土音樂教育課。從上世紀(jì)30年代形成至今已有70多年的風(fēng)雨歷程。固步自封，排斥甚至拒絕外來音樂文化中優(yōu)秀的東西，更不能做一個(gè)缺乏民族意識的，只對西方音樂文化頂禮膜拜的民族虛無主義者?！庇纱丝梢姡抡n程標(biāo)準(zhǔn)把我國的民族音樂提到十分重要的位置。培養(yǎng)方向上有“偏”的傾向。我國出現(xiàn)中小學(xué)音樂教育逾一個(gè)世紀(jì)以來?！庇纱丝梢姡抡n程標(biāo)準(zhǔn)把我國的民族音樂提到十分重要的位置。2001年，《全日制義務(wù)教育音樂課程(實(shí)驗(yàn)稿)》頒發(fā)，對中小學(xué)音樂教育的內(nèi)容、課程目標(biāo)和基本理念作了新的闡述。二、高師音樂教育應(yīng)重視本土音樂教育我國當(dāng)代音樂工作者應(yīng)該打破舊有的“歐洲文化中心論”的觀念，建立“世界音樂文化多元化”的觀念，另外，在建立世界多元文化音樂教育觀念的基礎(chǔ)上。強(qiáng)化他們與本區(qū)域音樂難以割舍的感情和心理聯(lián)系。于是，我?guī)е鴰酌麑W(xué)生采訪了這位“四平調(diào)”劇種的老演員。動(dòng)是孩子天生能力的一部分,奧爾夫前掉音樂教育要參與,通過一系列的唱歌、游戲、創(chuàng)造活動(dòng),隨著音樂做動(dòng)作來進(jìn)行訓(xùn)練,使身體的協(xié)調(diào)性得到發(fā)展。如:大腳和小腳的游戲,爸爸用大腳,孩子用小腳,大腳跺一下,小腳跺兩下,從剛開始的單獨(dú)跺到最后大腳、小腳合起來一起跺,這樣孩子在游戲中就能夠感知快慢,動(dòng)作逐漸協(xié)調(diào)起來,而且與父母的感情越來越融洽,父母也會(huì)有回到童年時(shí)代的感觸。孩子們在活動(dòng)中的快樂是一種內(nèi)心體驗(yàn),所以人們把奧爾夫音樂稱為“快樂教學(xué)法”,一位家長說:“我都這樣感興趣,更別說孩子了。這樣的課程設(shè)置極大的忽略了民族音樂。教師應(yīng)該在分析調(diào)式的同時(shí)講解民歌的民族地域文化、特點(diǎn)、風(fēng)格以及發(fā)展簡史等，讓學(xué)生了解該民族音樂文化的特點(diǎn)。而受考研的影響，音樂專業(yè)考研的科目中，和聲及作品也是必考科目，考試范圍也涉及不到民族調(diào)式，使得教師在教學(xué)以及學(xué)生在學(xué)習(xí)中根本不會(huì)考慮民族音樂。而西方復(fù)調(diào)音樂首先要了解復(fù)調(diào)音樂發(fā)展歷史，再進(jìn)行其作品的分析。教學(xué)內(nèi)容可以分為：民間音樂。了解語言的同時(shí)對音樂的掌握也會(huì)加深很多。本文從高師音樂教育專業(yè)課程改革、音樂教學(xué)實(shí)踐、音樂教師教育、音樂教育理論等方面對2007年《中國音樂教育》關(guān)于高師音樂教育研究進(jìn)行梳理，從中可以管窺近年來我國音樂教育研究取得的豐碩成果和存在的不足。然而對于音樂藝術(shù)本質(zhì)和價(jià)值的界定，不同國家、不同民族、不同時(shí)代的學(xué)者有不同的見解。并分別從解放、創(chuàng)造、發(fā)展的哲學(xué)層面闡述關(guān)于音樂審美教育活動(dòng)的人學(xué)價(jià)值的研究。為此他根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的特征，對音樂創(chuàng)造為核心的音樂教育哲學(xué)觀的含義與時(shí)代背景、結(jié)合音樂藝術(shù)和音樂教育的特點(diǎn)等方面對“以音樂創(chuàng)造為核心”的音樂教育哲學(xué)觀作闡釋。我們應(yīng)該認(rèn)識到唯有建立堅(jiān)實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)，并不斷調(diào)整我們對音樂本身文化含義的理解，理清思路，這樣我們的高師音樂教育方能走的更遠(yuǎn)，更久。耿勁松[13]通過分析目前我國高師音樂教育實(shí)習(xí)的現(xiàn)狀和不足，借鑒國外教育實(shí)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合我國的實(shí)際情況，提出了對于我國高師音樂教育實(shí)習(xí)模式構(gòu)建和改進(jìn)的幾點(diǎn)看法，為我國高師音樂教育實(shí)習(xí)的改革和逐步走向規(guī)范化提供參考。金曉丹[19]認(rèn)為“四手聯(lián)彈”教學(xué)能夠激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、有助于提高學(xué)生的彈奏技能、訓(xùn)練學(xué)生的伴奏能力、加強(qiáng)學(xué)生聽覺的訓(xùn)練、有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。2007年5月1日由中國音教網(wǎng)資源管理中心與北京接班人教育科技研究所共同研發(fā)的“中國課程（音樂）教學(xué)平臺”將正式投入運(yùn)行。會(huì)議的重要議題是如何落實(shí)2010年世界音樂教育大會(huì)在華舉辦的問題。大會(huì)由中國教育學(xué)會(huì)音樂教育專業(yè)委員會(huì)理事長楊瑞敏對學(xué)會(huì)上半年工作進(jìn)行總結(jié)，并向各學(xué)術(shù)委員會(huì)成員對即將召開的“2010年國際音樂教育大會(huì)”提出了任務(wù)與要求。建國初期，對我國當(dāng)代學(xué)校音樂教育產(chǎn)生影響：前蘇聯(lián)的教育體系。世界第一所弱智兒童學(xué)校建立于：1816年，奧地利。音樂教育家 達(dá)爾克羅茲，卡巴列夫斯基，前蘇聯(lián)。提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，即是培養(yǎng)學(xué)生的樂感。音樂能力測試包括：綜合音樂能力測試、單項(xiàng)音樂能力測試。音樂教育的整體性目標(biāo)：本體目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)、永久目標(biāo)。音樂的特征：情感性、形象性。美育作為審美教育，它的教育手段是，藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)美。音樂教師感情的品質(zhì)影響教學(xué)效果。智能低下?！皧W爾夫”教學(xué)法形成于：德國。中國在發(fā)展，中國的音樂教育也需要發(fā)展，面對中國基礎(chǔ)教育課程改革的背景，同時(shí)面對世界上不同國家、不同民族豐富多彩的音樂教育模式和不斷出新的音樂教育理論和觀念，中國高師音樂教育正沿著“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的方向發(fā)展，在繼承本