【正文】 導(dǎo)作用，虔誠(chéng)地相信上帝，埋頭于寫以神學(xué)為題材的著作?？茖W(xué)家們的自殺是非常令人遺憾的，同時(shí)也說明樹立科學(xué)的信念是極為重要的。一個(gè)信念的形成，往往需要經(jīng)歷在社會(huì)生活中的不斷認(rèn)知、許多次實(shí)踐的驗(yàn)證和情感的投入，所以，一旦信念形成就比較難以改變。為答謝魏茲曼的功勞，當(dāng)時(shí)的英國(guó)政府答應(yīng)協(xié)助猶太人在巴勒斯坦復(fù)國(guó)。14世紀(jì)，黑死病肆虐歐洲，幾千萬人喪生。通常我們把信念或者信仰看成一個(gè)概念，比如把“有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念”與“信仰共產(chǎn)主義”看成一回事。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、不折不撓地追求理想目標(biāo)。（5）理想具有超越性理想是人們對(duì)客觀事物的超前反映。總之，人們對(duì)未來的追求，都是從他們所處的階級(jí)地位和階級(jí)利益出發(fā)的，沒有也不可能有各個(gè)階級(jí)都信奉的超階級(jí)的社會(huì)理想。赫魯曉夫稱：“共產(chǎn)主義是一盤土豆燒牛肉的好菜”，五、六十年代我國(guó)人民心目中的現(xiàn)代化理想是“樓上樓下，電燈電話”，我們現(xiàn)代人追求的汽車、電視、電話等消費(fèi)品，他們想都想不到。有的幻想具有潛在的實(shí)現(xiàn)可能性，隨著人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展，也有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，如“嫦娥奔月”，是幾千年來我國(guó)勞動(dòng)人民的一個(gè)幻想，現(xiàn)在由于航天工業(yè)的發(fā)展，人類登上月球已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。（1）理想具有實(shí)現(xiàn)的可能性從形式上看，理想是主觀的精神現(xiàn)象。理想同空想、幻想有著嚴(yán)格的區(qū)別。理想是建立在對(duì)自然、社會(huì)和人生客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，是人類特有的精神現(xiàn)象。小時(shí)候想過當(dāng)科學(xué)家，長(zhǎng)大后就沒有什么理想了。1999年學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)她練“法輪功”后多次努力，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來，她也曾有過轉(zhuǎn)化，表示不再參加“法輪功”的活動(dòng)。第一篇：追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念教學(xué)目的與要求：幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)理想信念在成長(zhǎng)成才中的重要意義，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和馬克思主義信念，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系、理想與實(shí)踐的關(guān)系，把握實(shí)現(xiàn)理想的基本條件，促進(jìn)大學(xué)生樹立科學(xué)的理想信念。可是2000年寒假回到家里受其母親影響，又出現(xiàn)了反復(fù)，2001年1月23日，在天安門廣場(chǎng)和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國(guó)”，走向“圓滿”，被燒成重傷。記者再問他：為什么上了大學(xué)，有了知識(shí)、能力來實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，理想?yún)s沒了？他回答說：不知道。然而，人們可以從不同學(xué)科的角度來給理想做出不同的解釋?？障腚m然也是人們對(duì)未來的一種想象，也反映了人們一定的追求和目標(biāo)，但它缺乏客觀根據(jù)，純粹是人們的一種主觀臆想，它違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，因而是永遠(yuǎn)都不可能實(shí)現(xiàn)的。主體的需要、價(jià)值觀、人生觀等都會(huì)影響人的理想的形成。（2）理想具有時(shí)代性理想作為一種社會(huì)意識(shí)，既不是人們頭腦里固有的，也不是天上掉下來的，而是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映。（3）理想具有階級(jí)性理想在階級(jí)社會(huì)里，又受到一定的階級(jí)地位和階級(jí)利益的制約。人們所處的階級(jí)地位不同，理想的內(nèi)容也是極不相同的。理想反映的是科學(xué)和理性，代表的是思考和追求。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，以一定的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生某種情感，從而接受某種理論主張或思想見解及理想，并為其實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生堅(jiān)持不懈的努力的一種心態(tài)。一個(gè)人有沒有信念和信仰，在很大程度上決定著一個(gè)人的發(fā)展的可能性。歐洲人硬說猶太人是傳播疫癥的罪魁禍?zhǔn)?，于是大量猶太人被殺害，據(jù)稱有半數(shù)住在歐洲的猶太人慘死。一個(gè)月之后，1917月12月9日，英國(guó)亞倫比將軍（General Allenby）成功奪取土耳其在巴勒斯坦地的統(tǒng)治權(quán)；1922年，國(guó)際聯(lián)盟批準(zhǔn)英國(guó)暫管巴勒斯坦地的資格，并且賦予權(quán)力實(shí)行貝爾福宣言，為以色列復(fù)國(guó)帶來了曙光。即便以后在某種情形下對(duì)信念產(chǎn)生疑惑，情感上仍會(huì)強(qiáng)烈的認(rèn)同，也會(huì)在相當(dāng)程度上支持既定的信念。第二、執(zhí)著性。當(dāng)他遇到難以解釋的天體運(yùn)動(dòng)時(shí)，竟提出了“神的第一推動(dòng)力”的謬論，結(jié)果當(dāng)然是徒勞的，白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)光。同一個(gè)人，在社會(huì)生活的不同方面都可能產(chǎn)生相應(yīng)的對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展、道德、理想、科學(xué)、真理、審美、事業(yè)、愛情的信念，因而對(duì)同一個(gè)人，信念也是多種多樣的。很著名的人物有丁玲、鄭律成、冼星海、聶耳、艾青、蕭軍、蕭紅等。??丁玲永遠(yuǎn)是屬于中國(guó)共產(chǎn)黨的。英國(guó)劇作家莎士比亞無數(shù)革命先烈在戰(zhàn)爭(zhēng)年代之所以能夠拋頭顱，灑熱血，戰(zhàn)斗失敗了，擦干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸體繼續(xù)前進(jìn)，靠的就是對(duì)社會(huì)主義的向往和忠誠(chéng)。據(jù)說不是他們不愿意離開這塊貧瘠的地方，而是嘗試過很多次都沒有走出去。萊文收起指南針等設(shè)備，只拄著一根木棍跟在后面。萊文在離開比塞爾時(shí)，帶了一個(gè)叫阿古特爾的青年，這個(gè)青年就是上次和他合作的人。有了這個(gè)“發(fā)動(dòng)機(jī)”人們就有了奮起進(jìn)取的巨大動(dòng)力。1904年，俄日帝國(guó)主義為爭(zhēng)奪中國(guó)東北三省爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)人民帶來深重災(zāi)難。討論：同學(xué)們根據(jù)馮如的故事，說一說理想和事業(yè)成功之間的關(guān)系是什么？[教師總結(jié)]馮如為祖國(guó)制造飛機(jī)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)繁榮，這是馮如的個(gè)人理想，理想反映了人們不安于現(xiàn)狀，變革現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造適合于自己更高需要的現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。雨果說：“人有了物質(zhì)才能生，人有了理想才談得上生活。引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。共同理想當(dāng)然是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”鄧小平提出的關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的思想，是十二大的指導(dǎo)思想，也是新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是鄧小平理論的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途和命運(yùn)，正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨糾正了“左”的錯(cuò)誤，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，開啟了改革開放的進(jìn)程，使我們的各項(xiàng)事業(yè)走上了健康發(fā)展的軌道。鄧小平同志看得長(zhǎng)遠(yuǎn)，深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)的社會(huì)主義目前還是初級(jí)階段，社會(huì)主義宏偉事業(yè)要靠幾代人甚至幾十代人的艱苦奮斗才能完成。許多人在問：“共產(chǎn)主義理想什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)”？這一問題似乎承載著對(duì)共產(chǎn)主義科學(xué)性的全部詰難——只要我們不能明確地說出實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的確定時(shí)期，這個(gè)理想就成了空想；這一問題似乎又承載著共產(chǎn)主義信仰者對(duì)未來的全部信心——如果我們不能明確地作出關(guān)于在不久的將來這個(gè)理想就可以實(shí)現(xiàn)的承諾，一些共產(chǎn)主義者就會(huì)對(duì)未來失去信心。共產(chǎn)主義信仰中包含著一系列的基本理念或基本信念，比如主張全心全意為人民服務(wù)，人的自由而全面的發(fā)展，社會(huì)的真正公正和平等，人與人之間以及人與自然之間的和諧等等。這種看法是不正確的，是忽略了堅(jiān)定信念的作用。這說明，在信仰中，理想與信念是互動(dòng)的，在理想功能弱化的時(shí)候，可以通過強(qiáng)化信念來彌補(bǔ)。對(duì)此不能只是從主體的角度去理解和把握，即把社會(huì)理想和個(gè)人理想分別理解為社會(huì)群體和個(gè)人所信奉與追求的理想，還應(yīng)該從客體的角度，即從理想本身來理解，把社會(huì)理想理解為一種理想社會(huì)，把個(gè)人理想理解為理想的人生。作為社會(huì)政治理想，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)非常漫長(zhǎng)，在我們一生中不能實(shí)現(xiàn)。因此，應(yīng)該切實(shí)把共產(chǎn)主義理想信念從社會(huì)公共領(lǐng)域中引入到個(gè)人生活領(lǐng)域中來。這些目標(biāo)就散落在追求共產(chǎn)主義最終理想的路途上，它們就是路上的“嗎哪”果。現(xiàn)在，有些人也把目標(biāo)與過程割裂開，只注意最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而對(duì)追求過程本身的意義重視不夠?？傊鞘亲罱K的目標(biāo)，最后的目的地。似乎到了那個(gè)時(shí)候，一切都已非常完美和完善，沒有可以改進(jìn)的余地，于是人類歷史的延續(xù)只剩下重復(fù)，沒有了發(fā)展和進(jìn)步。此后的歷史更加漫長(zhǎng)，人類歷史的發(fā)展在更高層面上進(jìn)入一個(gè)更大的、更高的循環(huán)。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和持久的生命力，自19世紀(jì)馬克思主義誕生至今150多年來，它不斷總結(jié)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中前進(jìn)。這是不對(duì)的。第三點(diǎn)我們要講的是如何實(shí)現(xiàn)理想。（一）立志當(dāng)高遠(yuǎn)青年時(shí)期是立志的關(guān)鍵時(shí)期。作為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，應(yīng)該自覺地確立起崇高的理想和堅(jiān)定的信念，樹雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生前途命運(yùn)的重大課題。這些個(gè)人的理想信念越具有自己的個(gè)性和多樣性，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)共同的理想信念就越豐富多彩、充滿活力。一方面，理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的、有區(qū)別的。立志獻(xiàn)身于祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的當(dāng)代青年，應(yīng)該怎么去實(shí)現(xiàn)自己的人生理想呢？第一、要明確理想是一個(gè)過程。理想的實(shí)現(xiàn)不可能是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)曲折迂回的過程。只有那些在達(dá)到目標(biāo)的過程中面對(duì)阻礙全力拼搏的人，才有可能順利達(dá)到理想的彼岸。個(gè)人理想和共同理想兩者是辯證統(tǒng)一的。但同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)生活的主流是好的，改革開放以來我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民生活水平有了很大提高，可以說這一時(shí)期是我們建國(guó)以來最好的時(shí)期。另一方面，它們又是統(tǒng)一的。一個(gè)人的理想，體現(xiàn)著一個(gè)人的信念和追求。對(duì)青年人來說，艱苦奮斗的品質(zhì)表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，就是刻苦鉆研，勇于探索，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，鄧小平理論，不斷提高自己的文化修養(yǎng)；表現(xiàn)在工作上，就是自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕困難，不畏艱險(xiǎn)地去完成各項(xiàng)任務(wù)；表現(xiàn)在生活上，就是艱苦樸素、勤勞節(jié)儉，抵制和反對(duì)剝削階級(jí)腐朽思想和生活作風(fēng)的侵蝕。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛。它是人們的人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。詩(shī)人在詩(shī)中說：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明?！痹凇吨袊?guó)達(dá)人秀》的舞臺(tái)上，一位平凡的無臂青年大聲說出了自己的理想，并付之實(shí)踐。他用身體力行告誡我們：如果你有理想，無論處于何種處境，都不要放棄它，這樣，就靠成功越來越近了。要使生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過程。其次，我們要樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。只有實(shí)踐才是通往理想彼岸的橋梁。所以實(shí)現(xiàn)理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。最后，我們要學(xué)會(huì)在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化理想為現(xiàn)實(shí)。在學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研，不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論與專業(yè)知識(shí)，不斷提到思想道德和專業(yè)知識(shí)水平。在很多情況下，理想等同信念。A、與生活愿望相結(jié)合并指向與未來的想象B、缺乏客觀根據(jù)的隨心所欲的對(duì)未來的想象C、在實(shí)踐中形成的和具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)美好未來的追求和向往D、與現(xiàn)實(shí)有很大距離，毫無實(shí)現(xiàn)可能的一種未來想象理想的超前性、預(yù)見性表現(xiàn)為（）。沒有這樣的信念，就沒有一切。A、世界觀B、人生觀C、價(jià)值觀D、法律觀E、道德觀在理想與信念的關(guān)系上（）A、理想與信念總是相互依存的B、理想是信念的根據(jù)和前提C、信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障D、理想是信念，信念是理想E、當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張無數(shù)事實(shí)證明，人有了明確的理想，才能在人生的追求上不斷去攀登，最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；人若沒有明確的理想，就會(huì)像沒有舵的小船，在生活的大海中迷失方向，甚至擱淺觸礁。參考答案一、填空題具有現(xiàn)實(shí)可能性預(yù)見性認(rèn)知意志心理態(tài)度精神狀態(tài)觀點(diǎn)和主張奮斗目標(biāo)社會(huì)政治理想道德理想職業(yè)理想生活理想個(gè)人理想社會(huì)理想信仰堅(jiān)定的信念思想基礎(chǔ)二、單選題CDADCCCCCC三、多選題ABCDABCDABCDACDACDABCABCABCDEACD、四、判斷題正確正確正確錯(cuò)誤正確錯(cuò)誤五、簡(jiǎn)答題略六、論述題略ABCE第四篇：追求遠(yuǎn)大理想__堅(jiān)定崇高信念第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念教學(xué)目的和要求:青年大學(xué)生正處于最富于理想的年齡，也是信念信仰形成的關(guān)鍵時(shí)期。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):理想信念信仰的特征及關(guān)系在個(gè)體人生價(jià)值中的地位；理想信念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。（）理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。A、理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的B、具有實(shí)現(xiàn)可能性C、是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在人生奮斗上的表現(xiàn)D、是社會(huì)存在的反映理想具有的特征是（）。，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)B、成為世界上最強(qiáng)大的社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家C、消滅工農(nóng)、城鄉(xiāng)和貧富之間的差別D、反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的（）。從理想的內(nèi)容劃分，理想有（），（），（）和（）。在工作中，發(fā)奮圖強(qiáng)，不怕困難，不避艱險(xiǎn)，努力完成各項(xiàng)任務(wù)。沒有對(duì)理想的執(zhí)著，要想實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的毅力和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。社會(huì)需要杰出人物，更需要千千萬萬個(gè)普通勞動(dòng)者。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。有共同理想，才有共同步調(diào)。所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要樹立科學(xué)的理想信念。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人透過烏云和陰霾，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。信念是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。鋼琴，也許只是那理想的一部分，更多的或許是超越不可能，實(shí)現(xiàn)他作為平常人的人生價(jià)值。完全的詮釋了理想的意義！有理想，就會(huì)有價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。它必然地帶著特定時(shí)代的烙印。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。同時(shí)還應(yīng)該具有堅(jiān)韌有拔的優(yōu)秀品質(zhì)。信念可以使人們?cè)谧非罄硐脒^程中獲得一種強(qiáng)有力的精神力量，盡管理想的實(shí)現(xiàn)有時(shí)很艱難但艱難中有希望。并且將來全變成新的現(xiàn)實(shí)，因此，不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的一面，還要看到它們相一致的方面。走出“以現(xiàn)實(shí)來否定理想”的誤區(qū)。走出“以理想來否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)。所以說，理想信念問題既是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。我國(guó)近代學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為，古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必須經(jīng)過三種境界：第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路。但是，即使是那些比較容易實(shí)現(xiàn)的理想，也不是在一個(gè)早晨就能夠變成現(xiàn)實(shí)的。理想與現(xiàn)實(shí)的這種區(qū)別和矛盾推動(dòng)人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。社會(huì)主義初級(jí)階段，做大事就是要獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。（二）立志做大事個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的