【正文】 近年來，對消費(fèi)觀念的研究無論在西方還是在中國都受到了人們越來越多的重視。在消費(fèi)觀己深入影響大學(xué)生生活方式的背景下，我們必須關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)觀中存在的問題，了解大學(xué)生的思想觀念、價值取向以及行為準(zhǔn)則，探尋產(chǎn)生這些問題的根源，以便找到 相應(yīng)的措施，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀、形成合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)理智的消費(fèi)行為，使他們生活走向良性軌道。早在 20 世紀(jì)中葉，隨著公害問題的加劇和能源危 機(jī)的出現(xiàn)，人們逐漸認(rèn)識到把經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境割裂開來謀求發(fā)展，只能給地球和人類社會帶來毀滅性的災(zāi)難。 。消費(fèi)作為每個人生活的一部分，可以說人從出生那一天開始就和消費(fèi)有著密不可分的聯(lián)系，并且貫穿人的一生，人們慢慢地對消費(fèi)水平、消費(fèi)方式等問題就有了自己的態(tài)度和看法，這就形成了消費(fèi)觀，而世界觀是人們對整個世界的總體的、根本的觀點，是人們對世界的本質(zhì)、人與周 圍世界的關(guān)系、人在世界中的地位和生存價值等一系列基本觀點的總和。還有些女大學(xué)生為了賺錢，盡然干出違法亂紀(jì)的行為，這都充分說明對女大學(xué)生消費(fèi)道德教育、消費(fèi)法制教育的必要性與緊迫性。 。 做好蘭州市女大學(xué)生德育工作提供一定的幫助。消費(fèi)的定義告訴我們，消費(fèi)是一個行為 過程，其內(nèi)容具有客觀性、規(guī)律性、外在表現(xiàn)性的特點?！叭祟惖倪@種消費(fèi)行為與人類的產(chǎn)生相伴而來，是人類賴以生存和發(fā)展的最古老的社會活動和社會行 為。 ③ 消費(fèi)主義也指消費(fèi)主義文化引導(dǎo)下的一種生活方式。當(dāng)商 ① 徐萍．消費(fèi)心理學(xué) [M].上海：上海財經(jīng)大學(xué)出版社． 20xx(3)： 4． ② James． F． Engel， Roger． D． Blackwell，． Paul． W． Minard， Consumer． Behavior,New。大多數(shù)研究表明，女性消費(fèi)的顯著特點主要包括沖動心理、攀比炫耀心理強(qiáng)，為了愛美及彰顯個性，會做出不理性消費(fèi)。理論的發(fā)展離不開方法的支持，方法的使用狀況是一個領(lǐng)域的發(fā)展水平的重要尺度。綜述這 109 篇論文，根據(jù)其側(cè)重點，可以將其分為以下幾類： 楊傳忠認(rèn)為，大學(xué)生傳統(tǒng)含義則是作為“學(xué)習(xí)者”，而近些年來大學(xué)生的消費(fèi)量急劇增長，其“消費(fèi)者”的身份已經(jīng)凸顯出來，七十年代的時候，文化大革命剛結(jié)束，恢復(fù)了高考，那時的生產(chǎn)力低下，人民生活水平不高，消費(fèi)更是不高， 有些上大學(xué)的學(xué)生都已成家，那時學(xué)費(fèi)是免費(fèi)的，每年還有少量的補(bǔ)助，而穿衣基本都是“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”，平時也就是吃飯的一些花費(fèi)，基本上沒有別的花費(fèi)，當(dāng)時的情況可以概括為“節(jié)省”。其次，大學(xué)生消費(fèi)的觀念不理性，消費(fèi)的行為非常極端化。客觀方面首先是學(xué)校對大學(xué)生的消費(fèi)觀教育不夠，其次是家庭的消費(fèi)觀念存在誤區(qū)，最后是社會上存在一些不良的思潮從 而影響了大學(xué)生健康的消費(fèi)觀的形成。 1． 2． 4 研究述評 我國關(guān)于大學(xué)生消費(fèi)的研究是在 90年代后半期興起的，從各個學(xué)科角度對這一對象進(jìn)行研究，在調(diào)查實踐和理論上取得了相當(dāng)有價值的成果，給后人留下了厚重的基礎(chǔ)。 、方法及創(chuàng)新點 研究的思路 首先從蘭州交通大學(xué)大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀入手，分析蘭州交通大學(xué)大學(xué)生消費(fèi)水平、消 費(fèi)來源、消費(fèi)特點、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面情況；其次從大學(xué)生個人、家庭、社會環(huán)境、心理學(xué)角度等方面研究分析影響重慶 C學(xué)院 大學(xué)生消費(fèi)行為的因素：最后根據(jù)大學(xué)生的消費(fèi)現(xiàn)狀提出相應(yīng)的對策和建議，讓學(xué)生學(xué)會珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，學(xué)會合理消費(fèi)，提高財商，樹立科學(xué)的消費(fèi)觀。 主要創(chuàng)新點 對于以往的文獻(xiàn)不足，本文的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾方面： 思想政治教育的視角出發(fā)，對大學(xué)生消費(fèi)觀進(jìn)行專業(yè)的研究 ，通過對蘭州交通大學(xué)大學(xué)生的消費(fèi)內(nèi)容及其家庭狀況等方面進(jìn)行深入探究和發(fā)現(xiàn)，得出蘭州市大 學(xué)生隱藏的消費(fèi)觀問題。 ．樹立正確的消費(fèi)觀 要想提高蘭州市大學(xué)生消費(fèi)素質(zhì)，首先必須正確認(rèn)識消費(fèi)的意義及消費(fèi)觀是什么 ? “消費(fèi)對于我們的生活具有什么意義 ?什么樣的消費(fèi)對于我們最有價值，值得我們追求 ?”這是應(yīng)該引導(dǎo)蘭州女大學(xué)生思考并樹立正確認(rèn)識問題。 ．建立合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu) 對于消費(fèi)者來說，具有不同的需求，就會產(chǎn)生不同的消費(fèi)行為。 ．培養(yǎng)女大學(xué)生理性消費(fèi) 提高蘭州市女大學(xué)生生活質(zhì)量，促進(jìn) 女大學(xué)生健康成長，不僅是學(xué)校和家長的愿望，同時也是國家和社會關(guān)注的問題。首先認(rèn)清自己的經(jīng)濟(jì)能力，充分發(fā)揮好每一分錢的最大效益，做到精打細(xì)算，整體考慮，合理計劃。大學(xué)生消費(fèi)道德教育的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，應(yīng)當(dāng)包括：強(qiáng)調(diào)“合理與適度”消費(fèi)，反對過度消費(fèi)、高消費(fèi)、超前消費(fèi)，提倡“量入為出”有計劃地消費(fèi)；強(qiáng)調(diào)節(jié)約、勤勞儉樸等節(jié)儉消費(fèi)觀，反對及時享樂、奢侈腐化、揮霍浪費(fèi)等消費(fèi)主義觀，不提倡 吝嗇型消費(fèi)觀；強(qiáng)調(diào)理性消費(fèi)、理性行為，反對非理性的盲目消費(fèi)，包括盲目攀比、盲目從眾的病態(tài)消費(fèi)；強(qiáng)調(diào)健康向上的精神文化消費(fèi)，反對不健康或有害的精神文化消費(fèi)，杜絕非道德、反道德或違法犯罪的“灰色”、“黑色”和“黃色”消費(fèi)行為，避免消費(fèi)心理扭曲、道德淪喪；強(qiáng)調(diào)綠色消費(fèi)，反對不利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)行為；強(qiáng)調(diào)智力性、發(fā)展性消費(fèi)，反對只重視娛樂性、消遣性消費(fèi)，從而提高消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的文化、教育含量，實現(xiàn)最大的消費(fèi)效益等等。今后我們應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)對蘭州女大學(xué)生消費(fèi)狀況的關(guān)注，注重在研究他們的消費(fèi)心理與行為中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。 基于蘭州市女大學(xué)生消費(fèi)文化中存在的非理性消費(fèi)問題，引導(dǎo)女 大學(xué)生學(xué)會理財，應(yīng)成為新世紀(jì)甘肅省各個大學(xué)教育不可或缺的一項內(nèi)容。高校校風(fēng)建設(shè)應(yīng)該把握育人第一位的原則，重視大學(xué)生為人處世每個環(huán)節(jié)的教育，重視培養(yǎng)和塑造大學(xué)生健康的消費(fèi)心理和行為，以促進(jìn)大學(xué)生學(xué)業(yè)的成功追求。 作為大學(xué)生必須對整個國家的國情有全面整體的把握，既包括欣欣向榮的發(fā)展勢頭和美好前景等正面信息，也包括嚴(yán)峻的國際形勢、人口、資源、環(huán)境等負(fù)面問題。因此大學(xué)生的父母在家庭教育方面總 是要求他們勤儉節(jié)約。 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女大學(xué)生認(rèn)為“開源比節(jié)流”更重要，艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀已經(jīng)淡化，不再將單純的節(jié)儉看成是至關(guān)重要的，麗是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造和獲得之后的消費(fèi)，節(jié)儉型的消極消費(fèi)觀被“能掙會花”的消費(fèi)觀代替。 ．社會應(yīng)積極刨造條件，改善州市女大學(xué)生消費(fèi)經(jīng)濟(jì)來源 消費(fèi)經(jīng)濟(jì)來源是女大學(xué)生消費(fèi)文化的重要內(nèi)涵，是在消費(fèi)生活中對大學(xué)生精神生態(tài)及人格發(fā)育影響顯著的因素。 蘭州市女大學(xué)生的平均月消費(fèi)水平為 440元，而飲食支出為 242元，其恩格爾系數(shù)為 0． 55，根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出的標(biāo)準(zhǔn)是，愚格爾系數(shù)在 0． 59以上必貧困， 0． ， O． 4— 0． 5為小康， O． 3O． 4為富裕，低于 O． 3為最富裕。在這些耐用品消費(fèi)中，我們詢問了手機(jī)和 mp3或 mp4，電腦的購買動機(jī)以及消費(fèi)品的主要用途時，我們發(fā)現(xiàn)，在被訪問的 20名女大學(xué)生中，多數(shù)人購買手機(jī)是和同學(xué)、家人聯(lián)系和交流之用，而且考慮到目前手機(jī)在大學(xué)校園里的普及，在工作和學(xué)習(xí)生活中手機(jī)在聯(lián)系上方便快捷。因此，本研究就從以上幾個 方面對蘭州市女大學(xué)生的消費(fèi)情況進(jìn)行研究。女大學(xué)生就是推動這股新消費(fèi)浪潮的重要成員。換句話說，當(dāng)代中國社會中的消費(fèi)主義與其說是來自經(jīng)濟(jì)因素的推動，不如說是來自文化領(lǐng)域的先導(dǎo)。以蘭州交通大學(xué)為例，學(xué)校對面有北京華聯(lián)大型超市以及其它小型超市，為學(xué)生提供了消費(fèi)購物的好地方，不只是愛購物的女生，很多人都會在商家廣告打折優(yōu)惠的攻勢下買許多當(dāng)下用不著的東西。這樣，女大學(xué)生群體的消費(fèi)選擇開始出現(xiàn)了巨大差別。在數(shù)碼電子產(chǎn)品中，電腦已經(jīng)變成日常生活學(xué)習(xí)常用品。越來越多的學(xué)生加入網(wǎng)絡(luò)購物大軍，信用卡刷卡方便，辦理程序簡單，可以透支消費(fèi)等特點為信用卡在大學(xué)生中流行提供了條件。因此，可以看出，社會對女大學(xué)生的消費(fèi)角色期望是以學(xué)習(xí)為中心的消費(fèi)模式。從上面的議論可以看出譬如抽煙，喝酒等消費(fèi)行為社會對女性是不期望的。 消費(fèi)兩極化嚴(yán)重 在對大學(xué)生月均消費(fèi)的調(diào)查中，有 17． 2％的同學(xué)在 600元；有 27． 3％的同學(xué)在 6001000元之間，有 36． 4％的同學(xué)在 100020xx元之間，有 10． 6％的同學(xué)在 20xx3000元之間，還有 7． 5％的同學(xué)月消費(fèi) 3000元以上。這種期望形成的了對女大學(xué)生作為大學(xué)生的消費(fèi)期待和行為規(guī)范。調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 48％的同學(xué)擁有信用卡，平均每月刷卡消費(fèi)在 2次以上的占 16％。在發(fā)型、服裝、飾物、生活用品方面。當(dāng)代女大學(xué)生年輕好勝，虛榮心較強(qiáng)，往往不顧實際需要以及家庭經(jīng)濟(jì)能力，一味攀比消費(fèi)，追求時尚，比吃穿、比名牌、比時髦，更有人為了自我炫耀，就是讓別的同學(xué)羨慕他，滿足自我良好的虛榮心。由此可以發(fā)現(xiàn)，由于消費(fèi)主義的沖擊，很 ① 陳昕 .救贖與消費(fèi) 當(dāng)代中國日常生活中的消費(fèi)主義 [M].南京 :江蘇人民出版社， 20xx:12. 多女大學(xué)生的消費(fèi)選擇變得多 樣化了，有時也不理性了，在做出消費(fèi)選擇的時候，常常會一時沖動，僅僅憑借感覺做出選擇。消費(fèi)主義是當(dāng)代全球化趨勢下占主導(dǎo)地位的一種消費(fèi)文化。值得注意的是，部分女大學(xué)生的日常生活方式日趨西化。 首先我們將要談?wù)摰氖桥髮W(xué)生都涉及的幾個方面：通訊費(fèi)用、交通費(fèi)用、服裝和化妝品費(fèi)用、學(xué)習(xí)費(fèi)用和娛樂費(fèi)用 (飲食費(fèi)用我們在前面已經(jīng)涉及，這里不再進(jìn)行談?wù)?)。而 mp3或 mp4對學(xué)習(xí)英語和聽音樂，同時在購買這 些產(chǎn)品時，大多數(shù)的女大學(xué)生考慮的因素是產(chǎn)品的質(zhì)量和價格。從耐用消費(fèi)品的擁有量上來衡量，女大學(xué)生的消費(fèi)水平也不高?！跋喾?，蘭州市女大學(xué)生一般不具有獨立經(jīng)濟(jì)地位的社會環(huán)境，迫使其經(jīng)濟(jì)來源過多依賴家庭，這無疑是蘭州女大學(xué)生消費(fèi)文化的一大缺陷，這種狀況對大學(xué)生精神生態(tài)及發(fā)育獨立人格極為不裂。因此在具體的生活中，贊同“量入為出，理性消費(fèi)”觀 點的學(xué)生也占到一半以上。大批的跨國公司和外國中小企業(yè)參與中國的經(jīng)濟(jì)生活，它們在與中國進(jìn)行貿(mào)易的同時，也帶來了他們的消費(fèi)觀念。 勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。因此，我們應(yīng)該把州市各個高校女大學(xué)生良好消費(fèi)心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。如英國是將“教孩子學(xué)會花錢”的消費(fèi)教育，列為中小學(xué)生的必修課；日本已在高中課程里開設(shè)男女生一起學(xué)習(xí)的家庭課，內(nèi)有大量的消費(fèi)教育的內(nèi)容。 培養(yǎng)和加強(qiáng)大學(xué)生的財商，注重理財教育。 促使蘭州市女大學(xué)生消費(fèi)觀健康發(fā)展的正確途徑 我國是具有 14億人口大國，消費(fèi)者數(shù)量居世界第一位，但在過去的經(jīng)濟(jì)科學(xué)中，對消費(fèi)者問題的研究可以說是一個缺陷，在教育功利主義思想的影響下，蘭州市女大學(xué)生消費(fèi)教育不構(gòu)成一門科學(xué)，直到現(xiàn)在，消費(fèi)教育還缺少有實際指導(dǎo)作用和系統(tǒng)深入的教材，沒有比較穩(wěn)定的師資隊伍，消費(fèi)教育還未能真正走上大學(xué)講壇，沒有成為全民教育事業(yè)的重要組成部分，致使我國消費(fèi)教育和消費(fèi)文化導(dǎo)向嚴(yán)重滯后。 二是要協(xié)調(diào)好物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)兩者之間的關(guān)系，注意健康消費(fèi)。但在充分肯定大學(xué)生消費(fèi)積極因素的同時地不能不看到大學(xué)生在消費(fèi)中的一些偏差，如：不善于理財?shù)某嘧窒M(fèi)，靠借貸維持而不計償還能力的超前消費(fèi)，高于家庭或負(fù)收入水平和支付能力的早熟消費(fèi)，偏信廣告的盲目消費(fèi)，追求虛榮的炫耀消費(fèi)，不考慮自身實際情況、只求和別人一樣的攀比消費(fèi)，暴殄天物的奢侈消費(fèi)等非理性消費(fèi)現(xiàn)象的存在。例如，有的人想通過某種高雅或奢侈的消費(fèi)活動表明他的社會地位和身份，有的人想通過所擁有的特殊商品提高在社會上的知名度，等等。在實際消費(fèi)行為中，大學(xué)生總是會不自覺的偏向于某一種認(rèn)識。同時通過對影響女大學(xué)生消費(fèi)選擇差異性的心理、文化以及社會因素研究，了解這些因素是如何在日常生活中的道德、價值、意義等觀念領(lǐng)域中決定和塑造消費(fèi)選擇的，以說明消費(fèi)文化等因素在構(gòu)建當(dāng)今現(xiàn)實生活方面的相對自主性，從而在有關(guān)消費(fèi)研究的理論和概念上形成有別于以往經(jīng)濟(jì)決定論的觀察視角，豐富和完善消費(fèi)理論的內(nèi) 涵。 （ 2）問卷法和訪談法 本研究主要采用問卷調(diào)查法收集資料?？偟目磥?，大學(xué)生消費(fèi)研究較多停留在經(jīng)驗性的表面研究，理論挖掘比較少，探討深層的文化理論因素更是少之又少。其次應(yīng)該進(jìn)行消費(fèi)的道德教育。宋海燕認(rèn)為，大學(xué)生消費(fèi)非理性化、文化消費(fèi)的比例不均、情感的消費(fèi)支出已經(jīng)過度、奢侈品的消費(fèi)也相當(dāng)高。到了九十年代，大學(xué)生已經(jīng)把勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德有所淡忘，逐漸被享受型消費(fèi)所代替，娛樂已經(jīng)不是可有可無的了，而是作為生活的一部分，這個時期可以概 括為“消費(fèi)的多元化”。定量研究中，運(yùn)用問卷法占該類研究的大部分；定性研究中，基本大多運(yùn)用田野工作法的。研究中涉及到的還有影響女性消費(fèi)的因素，很多研究者認(rèn)為，女性消費(fèi)主要受到大眾傳媒、自身愛美的天性、家 庭經(jīng)濟(jì)條件、周圍人的影響，同時她們也會因為商家的打折促銷或是發(fā)泄自己的情緒而做出消費(fèi)，包括非理性的消費(fèi)。斯克萊爾 .全球化社會學(xué)的基礎(chǔ) [M].社會學(xué)研究， 1994,02. ④ 黃平 .救贖與消費(fèi)代序 [M].南京 :江蘇人民出版社， 20xx： 2. 品經(jīng)濟(jì)處于不發(fā)達(dá)階段時，消費(fèi)者的消費(fèi)領(lǐng)域比較狹窄，消費(fèi)的內(nèi)容很不豐富，滿足程度也受到很大限制。換句話說，人們所消費(fèi)的，不是商品和服務(wù)的的使用價值，而是它們的象征意義?！跋M(fèi)者為獲取、使用、處置消費(fèi)物品所采用的各種行動以及先于且決定這些行動的決策過程稱為消費(fèi)者行為。在原始社會初期，人們用石塊、木棒作為生產(chǎn)工具，維持簡單的生存，沒有剩余產(chǎn)品，也沒有產(chǎn)品交換。 ，提高高校思想政治時效性。培養(yǎng)女大學(xué)生科學(xué)的消