【正文】 和他們?yōu)樽约汉蜕鐣?huì)作出抉擇所帶來(lái)的后果。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫(huà)面，而那些流暢生動(dòng)的駭人印象又會(huì)加深我們的恐懼。這個(gè)是我們生活中最常見(jiàn)的一種有意思的抉擇。教官說(shuō)處罰比獎(jiǎng)勵(lì)更能提高飛行員的技巧和成績(jī)，他的理由是，在每次訓(xùn)練中，給予表現(xiàn)好的嘉獎(jiǎng)后，后幾次反而表現(xiàn)下滑，而對(duì)于處罰過(guò)表現(xiàn)不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現(xiàn)更好。對(duì)于人類(lèi)而言，對(duì)于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無(wú)意識(shí)的。所以這本書(shū)都在分析別人的錯(cuò)誤，我們聽(tīng)一聽(tīng)別人分析別人的錯(cuò)誤，再對(duì)照一下自己，我們就會(huì)有更多的收獲。而系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗(yàn)，從而無(wú)法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。第一篇：《思考快與慢》讀后感讀《思考，快與慢》有感《思考，快與慢》的基礎(chǔ)是作者提出的人類(lèi)思考框架：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1快速，是因?yàn)槲覀儚拈L(zhǎng)期記憶中直接提取了成型的結(jié)論或印象，而它的錯(cuò)誤則直接來(lái)源于我們頭腦中的偏見(jiàn)。作者引用了大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。決策時(shí)人類(lèi)最為復(fù)雜的事情之一，往往在人們覺(jué)得控制了決策時(shí)，在決策過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻出現(xiàn)了不理性的行為，這是因?yàn)槿藷o(wú)法長(zhǎng)期性的按一種系統(tǒng)來(lái)運(yùn)作。實(shí)際上，飛行員在一定時(shí)期的表現(xiàn)，跟教官采取的措施并不具有較大的相關(guān)性。在自由市場(chǎng)，當(dāng)我們不知道菜價(jià)的時(shí)候，對(duì)方給予的價(jià)錢(qián)就是一種錨定，我們?nèi)绻趯?duì)方給的報(bào)價(jià)基礎(chǔ)上變化，基本是偏向?qū)Ψ降膱?bào)價(jià)有利的一面?！彼跃退阆滤赖母怕适驱埦盹L(fēng)的20倍，我們?cè)诿鎸?duì)政策失誤導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，會(huì)恐懼更會(huì)憤怒。桑斯坦認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)行的監(jiān)管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況，這一體系更多的是對(duì)公眾施壓做出反應(yīng)，而不是謹(jǐn)慎客觀的分析具體情況?！?上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學(xué)方面的研究，正是這樣的研究讓他認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)是有缺陷的。“快”的叫做系統(tǒng)1，是依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)自動(dòng)化的進(jìn)行思考；“慢”的叫做系統(tǒng)2，是依賴邏輯、數(shù)理和概率運(yùn)用專(zhuān)注的注意力進(jìn)行的思考。而系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗(yàn)，從而無(wú)法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。球拍比球貴1美元，問(wèn)球多少錢(qián)？系統(tǒng)1給我們的估值是10美分，這是大多數(shù)人都會(huì)快速得到的一個(gè)答案，這個(gè)答案似乎與生俱來(lái)，用不著我們思考，看到這句話，不由自主的就產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專(zhuān)家的訓(xùn)練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)的有效性，取決于專(zhuān)業(yè)人員是否有機(jī)會(huì)培養(yǎng)其直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能，而直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。凡事憑經(jīng)驗(yàn)、慣例依靠“系統(tǒng)1”獲得結(jié)論，往往是不全面不正確的，也是一種懶惰。有一種讓你透過(guò)現(xiàn)象看見(jiàn)本質(zhì)的效果。同時(shí)指出緩解認(rèn)知緊張也對(duì)使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話語(yǔ) 言簡(jiǎn)意賅、押韻上口等技巧。第二部分要談的是有關(guān)“啟發(fā)法與偏見(jiàn)”。但是大多 數(shù)人就和我一樣并不能意識(shí)到自己在犯可得性啟發(fā)偏見(jiàn)，所以就是我們說(shuō)的固執(zhí)和偏執(zhí)。另外提到的一個(gè)觀點(diǎn)是，人們對(duì)于一次旅行或者經(jīng)歷的評(píng)價(jià)高低往往取決于這次經(jīng)歷的峰值和結(jié)束時(shí)?；貞浺幌履憧催^(guò)的影視作品是不是這樣。而且你也很有信心的拍拍胸脯說(shuō)自己有強(qiáng)有力的證據(jù)去證明自己是正確的。人們大多數(shù)的想法都是從意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的，而我們都是感知不到這一過(guò)程的存在。所以我們的大腦容易受到系統(tǒng)性誤差的影響。實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。他在書(shū)中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類(lèi)頭腦中的偏見(jiàn)，以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見(jiàn)。所以這本書(shū)都在分析別人的錯(cuò)誤，我們聽(tīng)一聽(tīng)別人分析別人的錯(cuò)誤，再對(duì)照一下自己，我們就會(huì)有更多的收獲。而系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗(yàn)，從而無(wú)法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。當(dāng)我們遇到難題時(shí)，我們會(huì)對(duì)相對(duì)簡(jiǎn)單的問(wèn)題進(jìn)行回答，卻忽略了自己已經(jīng)置換了原始問(wèn)題這一事實(shí)。我們的主觀判斷是存在成見(jiàn)的，我們易于相信自己看見(jiàn)的，而不是認(rèn)真思考一下究竟對(duì)不對(duì)，有沒(méi)有依據(jù)。也不要去責(zé)怪，也不要去主動(dòng)干預(yù)，因?yàn)椋鳛橹魅斯奈覀兙褪且驗(yàn)槿祟?lèi)自身的局限性或是基因缺陷，或是就是這個(gè)我們今天看似不能理解的東西造就了今天的我們，不然可能早就消失在歷史的長(zhǎng)河里了。全書(shū)5部分共分38章。那么這時(shí)候問(wèn)大家對(duì)最后一次旅行的記憶你會(huì)想起哪些呢。在現(xiàn)實(shí)很 多領(lǐng)域中，人們形成的觀點(diǎn)和做出的選擇直接表達(dá)出其情感和取舍的基本