莊子--讀后感[五篇范文](完整版)
【正文】 經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。對于自己的死生看得如此輕淡，所以對于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。真正的君子對生死的態(tài)度從來是不刻意的，不追問自己從哪里來，也不擔(dān)憂自己往哪里去。無用就是換位思考。庖丁解牛告訴我們，人為刀，刀為心，社會為牛，你怎么樣對待社會，社會怎么樣對你。但就像上面說過的，很多能力都是練習(xí)培養(yǎng)的，這也許很漫長，見效慢，不過一定要耐心，記住“心急吃不了熱豆腐”，切忌急功近利。方法在上面都提到了。我們學(xué)數(shù)學(xué)的方式是記公式——做題——記題型。古人和他們不能言傳的東西都死去了，這些書不過是糟粕罷了。其中的深刻哲理，特別是兩則故事“輪扁斫輪”與“佝僂者承蜩”給了我很大啟發(fā)。物固有所然，物固有所可。劉邦最后重返中原，打敗項羽，告訴我們，忍耐一時，風(fēng)光一世。無爭《道德經(jīng)》中說過“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。第一篇：莊子讀后感智者中庸李世民曾說“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知新替，以人為鏡，可以明得失”,此話甚是有理，而我說“以書為鏡，可以通古今，明大義。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。居善地。不爭就是我們中庸處事之道。無物不然，無物不可?！拜啽忭捷啞敝v述的是，有一次齊桓公在讀書時，做車輪的輪扁問他讀的是什么?！陛啽獾脑掚m然太過絕對，但卻道出我們大多數(shù)人學(xué)習(xí)時的弊病。誠然這是正確的，但遇到?jīng)]見過的題型時，成功的幾率就不高了?！柏E者承蜩”則記述了一天，孔子看到一個駝背老人，捕蟬如同拾取一般熟練，便問緣由。以上兩個故事，從學(xué)習(xí)角度，分別給了我關(guān)于勤奮和技巧的啟示。以無厚入有間，無厚是無我，有厚是太自我，我就是太過自我了。最后是哲學(xué)的，我不知道我是否完全明白，存在不是存在者，存在者是存在者是因為存在，存在是存在本身，存在為無：道不是物，道生萬物，道是道本身，道即為無。因為，生和死只不過是一個生命形態(tài)的變化。莊子視死生變遷，不過如春秋冬夏四時變遷而已，于自然的變化是不可抗拒無以逃避的，只有順從依隨，才是人間至道。但是，在心理上，對于死亡的畏懼，對于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。對莊子來講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個生命。在那里，沒有“攖人之心”的陳規(guī)，沒有疲憊的奔波，也沒有恐怖的空虛，更沒有壓迫的痛苦?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。順時而長；而大；而老，而變。大鵬鳥飛到九萬里的高空，這樣下面聚集的風(fēng)的有足夠的力量去乘負(fù)它巨大的翅膀，背負(fù)著青天沒有阻礙，飛往南冥的旅途就很輕松了。這倆蟲子會怎么知道呢？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。道家的比較不以人的角度去出發(fā)，而是用自然的角度。翻開《莊子》一書，第一篇是《逍遙游》，而映入眼簾的第一個故事，則是“鯤化為鵬”的奇談怪論。這只巨鳥，在海風(fēng)大作時，就會遷徙到南海去?！边@里的描寫比較詳細(xì)，但是并未提及魚化為鳥。談老莊思想沒必要局限于他們的文章里面，莊子自己都說自己的文章是糟粕。歸根是無。就像蒙娜麗薩畫像，值很多錢到無價為止。你沒發(fā)現(xiàn)得道的高生都不只恨在意這些的么？還有大鵬鳥是存在的，就像鬼存在一樣。棘的話還有一小段后續(xù)結(jié)語，錄之于下： “水澤邊的麻雀譏笑大鵬說：‘他要飛到哪里去呢？我一跳躍就飛起來，不到幾丈高就落下，在蓬蒿草叢中翱翔，這也是飛行的絕技?。∷€要飛到哪里去呢？’” 麻雀代表一般百姓，他們不明白人生的道理。” 這樣的描述讓人過目難忘，“不知其幾千里也”根本是夸張到胡言亂語的程度。若想了解莊子，似乎不能錯過這個寓言。因為站在某一個角度中無法完全的欣賞和了解對方。此大年也。我在讀完大鵬鳥飛翔的故事之后第一個想法就是：去美國，把飛機(jī)的發(fā)明權(quán)從萊特兄弟那里搶過來。故人生好比鯤魚變鵬鳥，沒有理由的變化；再好比鵬鳥飛向南冥，沒有理由的走向
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