【正文】 如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。 厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。很久以前 就聽(tīng)到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀點(diǎn)，因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距，不經(jīng)?？磿?shū)，所以一直沒(méi)有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在書(shū)店看到，就翻閱幾頁(yè)，為此稍有感悟，寫(xiě)出感言。厚黑學(xué)不是教人如何變壞，變得臉厚心黑，那是心里只有私利，目光短淺的人才這樣看待，也可以說(shuō)，讀看它是一件危險(xiǎn)的事，有些人真有可能會(huì)走火入魔，離其真理越來(lái)越遠(yuǎn)。很多人為了展現(xiàn)出自身的優(yōu)越，選擇開(kāi)通各類(lèi)消費(fèi)服務(wù)，對(duì)自己 進(jìn)行獨(dú)一無(wú)二的裝扮，使 從單一化逐漸走向了豐富多彩。 再后來(lái)， 成為了一種國(guó)人上網(wǎng)的必備工具，越來(lái)越多的用戶選擇了 。但是做事不果 ，無(wú)法達(dá)到“黑”之境界，因而無(wú)法獲得江山。人的一生，樂(lè)觀與悲觀總是相對(duì)應(yīng)的。 第三方面是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。說(shuō)到這，書(shū)中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項(xiàng)羽，一代君主劉邦等人的成敗的?？戳怂膶W(xué)說(shuō)，沒(méi)有理由相信這樣的文章會(huì)出自這樣一個(gè)人 的手中。 圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，所有書(shū)上都說(shuō)得含糊，只有《幽夢(mèng)影》中對(duì)圣賢的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得比較明確：一、“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，古人之所賢也。一八七九年元月十三日生于四川自貢市，一九四三年九月二十八日卒于城都，終年六十五歲。篇一：《厚黑學(xué)》讀后感 李宗吾發(fā)明的厚黑學(xué)揭示了人性本來(lái)面貌之一面，所以不脛而走，風(fēng)靡全球。 我用發(fā)明，而不用創(chuàng)造，主要是基于他本人的思想：牛頓發(fā)明萬(wàn)有引力，這種引力，不是牛頓帶來(lái)的，自開(kāi)天辟地以來(lái)，地心就有吸力，經(jīng)過(guò)百千萬(wàn)億年都無(wú)人知道，直至牛頓出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來(lái)。早年加入同盟會(huì)，畢業(yè)于四川高等學(xué)堂，長(zhǎng)期從事教育工作，歷任四川省富順縣立中學(xué)校及四川省立綿陽(yáng)中學(xué)校長(zhǎng)、四川省教育廳督學(xué)、四川省府政聞編審委員、四川省官產(chǎn)清理處長(zhǎng)、四川省府秘書(shū)、四川省大學(xué)教授、四川省參議會(huì)參議員、四川省府委員、顧問(wèn)等職?！倍?、“無(wú)善無(wú)惡是仙佛、有善無(wú)惡是圣人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無(wú)善是小人。像這樣的事例在中國(guó)歷史上恐怕是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。通過(guò)這些三國(guó)的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說(shuō)服力。達(dá)到這種境界的人，早把厚黑之學(xué)爛熟于心中，善于察言觀色，可以有效的處理復(fù)雜的人際關(guān)系，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來(lái)厚黑，至厚至黑，天上后世，這是一種至上的境界。我不會(huì)給銷(xiāo)售人員推薦這一本書(shū)，但我會(huì)推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書(shū)。再說(shuō)到孔明，黑之至極，謀略超人，卻厚之未達(dá)，若其在劉備死后能棄其“愚忠”，也許曹氏也無(wú)法贏得天下。公司領(lǐng)導(dǎo)者注意到了網(wǎng)絡(luò)影響力之大，開(kāi)始了更多的軟件開(kāi)發(fā)。而騰訊這一“黑”，直接增加了其財(cái)政收入。不過(guò)只要善 于思考，懂得質(zhì)疑分析，用自己的頭腦想問(wèn)題，明辨事非，像李宗吾說(shuō)得一樣思想獨(dú)立，就不會(huì)陷進(jìn)去，反而會(huì)有大用處的。 自古出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽?。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。潛意識(shí)和整體潛意識(shí)是聯(lián) 系在一起的。它的精華之處用厚黑語(yǔ)講就是深得厚黑之精華，自私表面蓋上利他，因而大家都會(huì)接受，因?yàn)檫@“利他”有利自私。只因你未跳出諸多情感的框架（解決辦法可以用追述事物本質(zhì)的方式來(lái)解決，例如跟你解析道德感情）。當(dāng)然他們并不是這么邪惡，可以理解為，是一群擁有完美應(yīng)對(duì)社會(huì)某些情境的幸運(yùn)兒，他們的思想，也就是認(rèn)知事物的圖式產(chǎn)生于特定環(huán)境。 你不懂你惱火的中國(guó)哲學(xué)。真是抓狂。 “天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗” 網(wǎng)上看到解釋為： 說(shuō)天地與圣人對(duì)萬(wàn)物沒(méi)有偏向，只是讓他們順其自然地發(fā)展，無(wú)為而無(wú)不為。領(lǐng)袖威望時(shí)群體可以為他付出生命。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國(guó)人的處世之道。如何練就厚臉皮呢 ?做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。篇二：厚 黑學(xué)讀后感 《厚黑學(xué)》讀后感 道墟鎮(zhèn)中：汪宏 推薦書(shū)目：《厚黑學(xué)》 作者介紹：李宗吾，四川富順人，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。厚黑原理第三部。民國(guó)元年，揭登成都公論日?qǐng)?bào)。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的反思之中，懷疑、批判的傾向引導(dǎo)了時(shí)代進(jìn)步的車(chē)輪。服者懷德，貳者畏刑。但是如果注意到“德”作為宣傳的意義以及實(shí)質(zhì) 的虛偽，也許人們會(huì)同意“德”與“面厚”之“厚”也許存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。”這些評(píng)斷，都是準(zhǔn)確的。 人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書(shū)呢 ?《厚黑學(xué)》分三卷，上卷“厚黑學(xué)”，中卷“厚黑經(jīng)”，下卷“厚黑傳習(xí)錄”，部分面世后，就遭到當(dāng)權(quán)者的嫉恨，也有友人對(duì)作者勸阻，致使《厚黑學(xué)》未能在《公論日?qǐng)?bào)》連載完全。莊子說(shuō)： ?圣人不死，大盜不止。李宗吾寫(xiě)道：“我主張把孔子降下來(lái)，與周秦諸子并列。李宗吾赤裸裸的說(shuō)出了這么多人不愿說(shuō)的話，怎能不叫人大吃一驚，但是，細(xì)細(xì)一品，這話也不無(wú)道理。卻怕向她表白被拒絕而丟了面子，又喪失了追求真愛(ài)的機(jī)會(huì)。而劉邦，一個(gè)普通人，從目不識(shí)丁的小亭長(zhǎng)，成長(zhǎng)為大漢帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)人，憑的就是他的厚臉皮與黑心，他多次屈居人下，點(diǎn)頭哈腰，但一旦得勢(shì)，必將對(duì)手置于死地，哪怕是對(duì)手曾有恩與他，這確實(shí)是小人做派，但他卻是最終贏家?？偟膩?lái)說(shuō)，厚黑學(xué)說(shuō)白了，就是不做老實(shí)人。善， 只是人們心中幻想出來(lái)的一種高尚，是美德?！逗窈趯W(xué)》這本書(shū)自誕生以來(lái)，就成為為二十世紀(jì)中國(guó)文化界一大奇觀！“厚黑學(xué)”的奇妙就在于能教會(huì)人們?cè)陲L(fēng)云變幻的人生舞臺(tái)掌握先機(jī)、抓住制勝要點(diǎn)的智慧。“厚”者不見(jiàn)得非要獨(dú)斷專(zhuān)行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。“厚”“黑”猶如矛一般，本身并不具有邪惡的屬性，每個(gè)人都可以將“厚”“黑”，運(yùn)用在純粹追求私利上。在《厚黑學(xué)》一書(shū)的前幾章中講述了三個(gè)時(shí)期和三個(gè)階段： 三個(gè)時(shí)期為： 第一時(shí)期代表人物是堯舜，學(xué)說(shuō)是孔孟之道。后仍可破，黑令人厭。 以上就是《厚黑學(xué)》的三種境界。美國(guó)前總統(tǒng)里根就是一位“厚”的典范。他對(duì)自己能力有限過(guò)于敏銳，因而被要事弄得昏頭轉(zhuǎn)向，苦不堪言。 “厚”者不見(jiàn)得非要獨(dú)斷專(zhuān)行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。在大庭廣眾面前，他遭人恥笑，可是他一次也未提及個(gè)中原委，也沒(méi)解釋自己表面看來(lái)喪失骨氣行為的理由。如果你珍惜自己的思想，在表達(dá)的時(shí)候也必定會(huì)慎用語(yǔ)言，以求準(zhǔn)確有力，讓最少的話包含最多的內(nèi)容。譬如，有兩個(gè)人可以閱讀同樣一本論述馴獅的書(shū)，他們可以穿著一模一樣的衣服走進(jìn)獅籠，可以使用一模一樣的手勢(shì)和語(yǔ)言來(lái)指揮雄獅。比如在他看來(lái)，政治學(xué)就是厚黑學(xué)，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全， 葉障目，不見(jiàn)泰山。篇五：厚黑學(xué)讀后感 600 字 厚黑學(xué)讀后感 600 字 厚黑學(xué) 讀后感 600 字 （一） 《厚黑學(xué)》主張黑 。此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說(shuō)過(guò)：對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。 李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)人之初，性本惡的個(gè)人觀點(diǎn)。道德經(jīng)中天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。 第五篇：厚黑學(xué)讀后感 但是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂(lè)的玩友，厚黑學(xué)讀后感。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過(guò)多在金錢(qián)上面徘徊。其實(shí)不然，他只不過(guò)是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的，成就自己得夢(mèng)想。 作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。 第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡 非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。 希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書(shū)，會(huì)受益匪淺得。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因?yàn)楫?dāng)你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺(jué)得不舒服。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的致良知與厚黑學(xué) ,一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無(wú)法動(dòng)你分毫。為人處世非有厚的功夫不可。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇＿@些作者并不清楚，事情的成敗與你外表有效率的行動(dòng)，以及你內(nèi)心對(duì)事情的領(lǐng)悟力有著密切的關(guān)系。它不僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)，還是你贏得事業(yè)成功常變常新的資本。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，那幾個(gè)目不識(shí)丁的痞子毫無(wú)威脅可言，他們壓根就不是他的對(duì)手。 中國(guó)古代有一則關(guān)于韓信的佳話。由于卡特準(zhǔn)確無(wú)誤地意識(shí)到國(guó)家所面臨的困難，且讓公眾跟他一樣沒(méi)有安全感，結(jié)果給人造成一種望洋興嘆的絕望感。每當(dāng)他這樣做，他對(duì)主題總是暴露出令人吃驚的無(wú)知。但我想說(shuō)的是，你們看到的是表面，書(shū)中提及的“臉要厚”就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忍”字；而“心要黑”就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“斷”字。 第二階段：厚而硬，黑而亮。此時(shí)提倡道德，欲返民風(fēng)于太古。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，為了獲勝，毫不在乎付出的代價(jià)，只要能夠贏得勝利，他們可以不惜損害別人的利益。“黑”是不計(jì)自己的行為的后果會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生何種后果的能力。而我想說(shuō)的是這本書(shū)并不是教人“厚”與“黑”，而是讓人懂得如何變通！ 原以為只是和泛泛書(shū)籍一般的內(nèi)容，深看下去才知道，原來(lái)這本書(shū)確是有別于其他同是講為人處世的書(shū)。只有懂得適當(dāng)?shù)摹安簧啤钡娜?，才是更成功的人? 在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，我們追求老實(shí)，追求了以君子