【正文】 西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。又如中國眉山東坡國際文化節(jié)，此次文化節(jié)充分體現(xiàn)了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠(yuǎn)道而來的賓客留下了深刻的印象。數(shù)千年后的今天，陶瓷業(yè)在傳承和創(chuàng)新中以嶄新的形式名揚(yáng)四海。我們總是處在一個傳統(tǒng)文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強(qiáng)調(diào)要將傳統(tǒng)文化拓展開來，形成一種現(xiàn)代式的傳統(tǒng)文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。而對于傳統(tǒng)文化，我們更需要去引導(dǎo)當(dāng)代人，毫不夸張地說，從小時候就應(yīng)該給予這種引導(dǎo)，讓他們知道中國傳統(tǒng)文化中的精華部分。對于政府來說，建立必要的傳統(tǒng)文化館，和一些傳統(tǒng)文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業(yè)余時間去享受一番，對于他們而言，既能豐富業(yè)余生活，又能學(xué)到某些東西，何樂而不為。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰?？粗逡菘⌒愕拇善?，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當(dāng)閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們仿佛被洗禮；還有那些精細(xì)的民間藝術(shù)等等，我們應(yīng)該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統(tǒng)文化的培育下成長！而今隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會的快速進(jìn)步，我們的傳統(tǒng)文化正在被慢慢的遺忘，丟棄。舉個例子來說，一位游客去過黃鶴樓，那么，他定然會聯(lián)想到崔顥的詩，進(jìn)而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學(xué)，這樣下去，就產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)，當(dāng)然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現(xiàn)在人們的現(xiàn)實生活中，當(dāng)然不能把文化低俗化，比方說將文化變成獲利的工具。太多人對于傳統(tǒng)文化過于冷淡，原因是很多的，例如當(dāng)今的網(wǎng)上快餐文化就對傳統(tǒng)文化就產(chǎn)生了不小的沖擊，大家在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網(wǎng)絡(luò)，喜歡在網(wǎng)上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。無論是開幕式上500余名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上城區(qū)的十余所學(xué)校的200余學(xué)生為廣大觀眾奉獻(xiàn)上的一道豐盛的文化大餐都使我們在他們身上看到了一份難得的榮譽(yù)感和集體主義感。整個展覽表現(xiàn)手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風(fēng)，從小就叫他們長大后要有出息，什么叫有出息，就是有錢、有權(quán)。在學(xué)校，老師就應(yīng)該起一個領(lǐng)頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統(tǒng)文化的學(xué)生，老師應(yīng)該在課堂上適量的插入傳統(tǒng)文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什么可擔(dān)心的了。要以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新的實際，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，推進(jìn)中國特色社會主義道德建設(shè)。其中情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶?，F(xiàn)在的大學(xué)生絕大部分都是住在學(xué)校的，我們和同學(xué)相處的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于和父母在一起的時間，在家里，父母會照顧，謙讓我們，但現(xiàn)在我們是和同學(xué)相處在一起的，這種相互之間的謙讓，人際關(guān)系之間的和諧就變得格外的重要了。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。在中國古人看來，誠是指一種真實無妄，表里如一的品格，也是道德的根本，故“養(yǎng)心莫善于誠”。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。此外，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容還有廉潔自律，寬厚待人，艱苦樸素，勤勞節(jié)儉，孝敬父母，尊老愛幼，尊師敬業(yè)，以及剛健有為，自強(qiáng)不息，舍生取義，見義勇為，奮發(fā)圖強(qiáng)等。在對待外來文化的態(tài)度上，表現(xiàn)出廣采博收、為我所用的恢弘氣度。全校廣大團(tuán)員青年只有在共青團(tuán)組織的帶領(lǐng)下，大力弘揚(yáng)五四傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，唱響“永遠(yuǎn)跟黨走”的主旋律，積極投身到推進(jìn)全面建設(shè)小康社會、竭誠為“三農(nóng)”服務(wù)、參與學(xué)校跨越式發(fā)展的偉大實踐中去，才能完成時代賦予我們的光榮使命。他希望學(xué)校各有關(guān)部門要群策群力，注重把教書和育人結(jié)合起來，認(rèn)真做好青年工作，加強(qiáng)教育引導(dǎo)，主動提供服務(wù)，幫助青年學(xué)生德智體美全面發(fā)展；希望廣大青年朋友要牢記胡總書記和溫總理的囑托和期望，深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，繼承五四傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，提高應(yīng)對競爭和挑戰(zhàn)的能力，為學(xué)校美好的明天，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的青春和力量第五篇：當(dāng)代大學(xué)生如何繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神和時代精神院系（部）：信息技術(shù)與工程系專業(yè)：計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（1）姓名： 江欽龍學(xué)號： 090607126（一）、民族精神民族精神的內(nèi)涵中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊(yùn)和更深一層的內(nèi)涵是純真的愛國主義精神，包括（“井岡山精神”、“長征精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，還有建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”等）。和平時期成長的新一代容易在西方經(jīng)濟(jì)全球化的掩蓋下放松警惕，不少大學(xué)生接受外來主義思潮的“趨同論”，關(guān)注人類整體利益，淡化本民族的利益。改革創(chuàng)新是我們這個時代的最強(qiáng)音，黨帶領(lǐng)人民破除一切妨礙發(fā)展的思想觀念、體制機(jī)制，取得令世人矚目的巨大成就靠的就是這種精神。人民作為國家的主體，是國家權(quán)力的主要來源。大學(xué)生要在培養(yǎng)真誠的愛國主義情感的基礎(chǔ)上確立報效國家的遠(yuǎn)大志向。知國才能愛國，知之深才能愛之切。因此，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，除了學(xué)好專業(yè)知識以外，還應(yīng)樹立民主法治、自由平等、公平正義等理念，只有這樣，才能在建設(shè)有中國特色的社會主義政治事業(yè)中建功立業(yè)。當(dāng)代大學(xué)生時代精神的培養(yǎng)在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，愛國主義被賦予了堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。這就要求學(xué)生以上好政治理論課為前提，以校園活動為載體，以自我培養(yǎng)的方式根據(jù)自己的實際情況選擇最適合自己的成長方式。鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族不甘忍受恥辱，前撲后續(xù)，用血肉長城驅(qū)逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。團(tuán)員青年是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，用科學(xué)的理論構(gòu)筑強(qiáng)大的精神支柱既是時代的要求，也是社會主義事業(yè)后繼有人的希望所在。第四篇：當(dāng)代大學(xué)生如何繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神當(dāng)代大學(xué)生如何繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神五四運(yùn)動，是一場影響深遠(yuǎn)的偉大的愛國運(yùn)動、思想解放運(yùn)動和新文化運(yùn)動，它標(biāo)志著中國發(fā)展史翻開了新的一頁，也標(biāo)志著中國青年成為中國人民反帝反封建斗爭的先鋒隊。中華民族雖然歷經(jīng)無數(shù)磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，應(yīng)當(dāng)說明是同中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的作用分不開的，所以我們作為當(dāng)代的大學(xué)生，要努力的繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德！中華民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的和諧思想文化資源。中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為，人之所以不同于其他動物，是因為人有道德，因而，人們除了有物質(zhì)需要外，還有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。誠信的內(nèi)容和要求是多方面的，但最基本的事以誠為本，取信于人。人一定要謙虛，不要驕傲。所以在平日的空閑時間，我們可以廣泛閱讀諸子百家的文章，特別是儒家學(xué)說，這對我們深刻理解