【正文】 為由拒絕贍養(yǎng)老人。就目前而言，在我國的大部分農(nóng)村地方，家庭養(yǎng)老始終是最主要和最普遍的方式，起著主導(dǎo)地位。集體養(yǎng)老主要是針對極少數(shù)無子女縣城無繼養(yǎng)子女家庭，是由集體出資請專人照顧老人生活的方式。為此，對如何解決農(nóng)村養(yǎng)老問題進(jìn)行調(diào)查和探討。在提供身體檢查、衛(wèi)生保健、法律援助的同時(shí)，在針對老人的不同需求開設(shè)歌詠、書法、歷史等不同的文化課程，讓老人能在家庭之外也能享受無憂無慮的老年生活。還可以利用村鎮(zhèn)的廣播、條幅宣傳等方法來宣傳當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)敬老愛老的先進(jìn)個(gè)人和先進(jìn)事跡，讓當(dāng)?shù)氐睦习傩斩寄軤幾鲂⒕蠢先说南冗M(jìn)典范。同時(shí)，拓寬了解決農(nóng)村養(yǎng)老這一社會(huì)難題的思路，可以讓農(nóng)村老人得到更多的幫助，解決其最實(shí)際的困難。沒有看到整個(gè)社會(huì)敬老養(yǎng)老的氛圍創(chuàng)建的重要性，對農(nóng)村養(yǎng)老的先進(jìn)事跡和先進(jìn)個(gè)人的宣傳力度不夠，沒有樹立弘揚(yáng)孝道的典型，沒能有效發(fā)揮輿論在農(nóng)村養(yǎng)老方面的積極作用。隨著當(dāng)前中國農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，農(nóng)村家庭的開支出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，孩子們的教育和家庭的日常開支費(fèi)用同老人的養(yǎng)老資金的投入發(fā)生矛盾。我國實(shí)行的“五?！敝贫群推渌麅?yōu)惠農(nóng)業(yè)政策，在吃、穿、住、醫(yī)、葬這五方面解決了農(nóng)村老人的現(xiàn)實(shí)困難，大部分農(nóng)村老人沒有了對未來生活沒有著落的憂慮。作者提出以下建議：做好農(nóng)村養(yǎng)老的資金保障工作；做好農(nóng)村養(yǎng)老的思想保障工作；做好農(nóng)村養(yǎng)老的法律保障工作；做好農(nóng)村養(yǎng)老的組織保障工作。而由于受生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化素養(yǎng)等方面的限制，農(nóng)村老年人更是社會(huì)的弱勢群體。另外國家還頒布的其他輔助性的政策以完善農(nóng)村養(yǎng)老政策體系；我國在《婚姻法》、《老年人權(quán)益保障法》等法律法規(guī)中明文規(guī)定了老年人的合法權(quán)益以及子女、集體、社會(huì)的各項(xiàng)義務(wù)，從而保證農(nóng)村養(yǎng)老能依法進(jìn)行。政府對于滿足經(jīng)濟(jì)困難老人、五保戶的養(yǎng)老的資金的需求已經(jīng)是舉步維艱了，養(yǎng)老院、老年人活動(dòng)中心等公共服務(wù)設(shè)施和相應(yīng)服務(wù)體系的建設(shè)更是無從談起。，養(yǎng)老敬老的觀念逐漸變淡隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀念受到多元文化的影響，傳統(tǒng)的孝道發(fā)生了深刻的變化，有一部分年輕人奉行拜金享樂主義，拋棄了中華民族敬老愛老的傳統(tǒng)美德，把贍養(yǎng)老人看做是一種負(fù)擔(dān)，尋找各種理由逃避對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，更有甚者還為了奪取父母財(cái)產(chǎn)而大打出手或者對簿公堂。社會(huì)資金在農(nóng)村養(yǎng)老中的作用不僅不容忽視而且潛力巨大。農(nóng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和本村的村委會(huì)在注重搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)不應(yīng)忽略思想道德教育和精神文明建設(shè)。（四）做好農(nóng)村養(yǎng)老的組織保障工作 為了能使農(nóng)村老人在生活上得到照料，精神上得到慰藉，能享受到和城市人一樣的高質(zhì)量的養(yǎng)老服務(wù)，盡量在農(nóng)村設(shè)立養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)。因此，我們現(xiàn)在要做的就是要立足當(dāng)前實(shí)際，因地制宜，針對在推進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老事業(yè)進(jìn)程中出現(xiàn)的種種問題，謀求有效地對策來積極應(yīng)對。據(jù)有關(guān)資料表明，在我國，%的農(nóng)村老年人的養(yǎng)老方式完全是由子女或家庭贍養(yǎng)，未能獲得應(yīng)有的社會(huì)保障，這一比例，在我縣高達(dá)99%。儲(chǔ)蓄養(yǎng)老。這部分老人中，有勞動(dòng)能力且能夠?yàn)樽约旱淖优暙I(xiàn)一份光和發(fā)一份熱的情況尚好，基本上與子女同吃、同住。（2）、農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以來，農(nóng)村人口的流動(dòng)性顯著增強(qiáng)，農(nóng)村人口不斷向城鎮(zhèn)遷移，導(dǎo)致農(nóng)村老年父母身邊子女?dāng)?shù)減少，在經(jīng)濟(jì)上雖能接濟(jì)老人，但老人的生活照料和精神慰籍會(huì)受較大影響。隨工業(yè)化和城市化加快，農(nóng)村勞動(dòng)力向非農(nóng)地區(qū)轉(zhuǎn)移成為趨勢。同時(shí)，政府應(yīng)要采取一定措施，給贍養(yǎng)老人的子女以適當(dāng)?shù)膬?yōu)惠政策，在物質(zhì)、精神上給予支持和鼓勵(lì)。二是要考慮將農(nóng)村養(yǎng)老問題納入人口管理范疇，列入基本國策，最大限度的引起縣、鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)及社會(huì)各界的高度重視。三是由政府出面開拓其它籌資渠道，比如政府出面開展的募捐，發(fā)行農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保障福利彩票等，用其所得支助貧困地區(qū)，保障老年人的最低生活保障。人老的直接后果就是獲得生存條件的各種能力逐漸喪失，那么，曾經(jīng)為這個(gè)社會(huì)做出過貢獻(xiàn)的老人們在其獲得生存的能力逐漸失去時(shí)，誰應(yīng)該向老人伸出援助之手，為其提供物質(zhì)和精神的幫助呢？這就是養(yǎng)老問題。當(dāng)前表現(xiàn)出“兩高、兩大、兩低”的基本特征,即高速、高齡、基數(shù)大、差異大、社區(qū)養(yǎng)老社會(huì)水平低、自我養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老意識(shí)低,與經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展的態(tài)勢相比,社會(huì)老齡保障事業(yè)顯得明顯滯后。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡性和農(nóng)民意識(shí)的落后直接影響了集體養(yǎng)老的普及化和規(guī)?；?。隨著子女紛紛外出，老人與子女分居，一旦家庭“空巢”后，家庭養(yǎng)老功能就被弱化，不可避免會(huì)給老人的生活帶來一系列的困難和問題。龐大的老年人基數(shù)，無論是贍養(yǎng)還是醫(yī)療都得花錢，但對于中國來說，光靠國庫是很難支撐起這樣一大筆數(shù)額的。在此基礎(chǔ)上，再逐步發(fā)展和完善遺屬保險(xiǎn)、護(hù)理保險(xiǎn)、以房養(yǎng)老等新的保證措施，使城鄉(xiāng)老年人都能做到最基本的老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)。老年人體弱多病,需要經(jīng)?？床〕运?。目前,城鎮(zhèn)一塊的老人,因?yàn)橛辛顺擎?zhèn)離退休人員養(yǎng)老金、城鎮(zhèn)居民最低生活保障等,總算是有了“最后一道防線”。調(diào)查發(fā)現(xiàn),社會(huì)化的養(yǎng)老院,平均收費(fèi)在每人每月800元左右,高級一些的老年公寓等則需要1300元以上。建議將“老年社會(huì)化服務(wù)項(xiàng)目”納入市、縣兩級招商引資范圍,變過去“以市長主導(dǎo)”為“以市場主導(dǎo)”,轉(zhuǎn)變思想觀念,對現(xiàn)有的社會(huì)化服務(wù)的老年公寓給予充分的鼓勵(lì)、引導(dǎo)和扶持,幫助解決一些實(shí)際困難。第三,突出解決農(nóng)村安老養(yǎng)老問題。促進(jìn)老年福利、老年教育、老年文化、老年衛(wèi)生、老年體育等事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,想法設(shè)法為老年人提供更多的社會(huì)交往以及參與社會(huì)生活的渠道,消除老年人游離于社會(huì)之外的感覺,保持一種健康的心態(tài)。長期以來，國家和社會(huì)較多的關(guān)注城鎮(zhèn)居民的養(yǎng)老，對經(jīng)常耕作在土地上的廣大農(nóng)村老年人缺乏應(yīng)有的關(guān)注。所以，許多老年人平時(shí)是小病不去醫(yī)，大病盡量拖，這也是造成老年人身體健康狀況不佳的重要原因。村里老年人的精神健康狀況堪憂。在調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)一位男性老年人被子女相互排擠，只好到老舊的泥房中居住，還時(shí)常受到子女責(zé)罵。綜上所述，大三岔村的老年人社會(huì)保障層次還是比較低，養(yǎng)老服務(wù)水平比較差。在市場經(jīng)濟(jì)文化的沖擊下，老人由于經(jīng)濟(jì)收入低下而導(dǎo)致家庭地位下降，這兩道防線正在瓦解。農(nóng)村養(yǎng)老一直是民生短板，同樣勞苦功高的農(nóng)民為國家奉獻(xiàn)了自己的一生，卻得不到相應(yīng)的回報(bào)。老年人要認(rèn)識(shí)到，自己是家庭不可分割的重要組成部分，是國家和社會(huì)的重要組成部分，消除自身的自卑、怯懦心理。本以從大三岔村老年人的生活狀況為基點(diǎn)，對老年人的身體健康狀況、文化娛樂、經(jīng)濟(jì)來源和家庭關(guān)系等進(jìn)行調(diào)查。樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。這是一種最完美的養(yǎng)老方式，它所具有的優(yōu)越性是任何其他養(yǎng)老方式都無法比擬和替代的。到1998年底，全國已有30個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）的2000多個(gè)縣（市、區(qū)）開展了農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)改革試點(diǎn)，有8200多萬農(nóng)民參加了養(yǎng)老保險(xiǎn)。調(diào)查顯示，空巢老人的年人均純收入大多數(shù)低于農(nóng)村人平收入，有的子女每年只給父母一些口糧，逢年過節(jié)送一點(diǎn)錢物。農(nóng)村老年人幾乎沒有文化娛樂活動(dòng)，“空巢老人”活動(dòng)空間十分狹小，孤獨(dú)、壓抑的情感有增無減。集體養(yǎng)老只能作為農(nóng)村養(yǎng)老的重要補(bǔ)充形式而不可能象有些地方官員所言成為家庭養(yǎng)老的替代形式。同時(shí)加大對農(nóng)村老年人的生活補(bǔ)助力度，對喪失了勞動(dòng)能力，沒有生活來源的高齡老人，政府應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時(shí)期，人們的思想都在發(fā)生新的變化，全社會(huì)都要注重加強(qiáng)對孝文化和社會(huì)主義新風(fēng)尚的宣傳與教育，弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德。加快建立和完善農(nóng)村基層老年組織建設(shè)。加快農(nóng)村養(yǎng)老機(jī)構(gòu)建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。低利率、高膨脹、天文數(shù)字的醫(yī)療費(fèi)以及農(nóng)民收入的降低，使得儲(chǔ)蓄養(yǎng)老已失去太大價(jià)值。農(nóng)村“空巢老人”除了需要負(fù)責(zé)全家的農(nóng)事勞動(dòng)，還要負(fù)責(zé)外出務(wù)工者留守子女的生活和學(xué)習(xí)，如洗衣做飯、上下學(xué)接送等，本來應(yīng)該享受晚年幸福生活的農(nóng)村老人們，又重新挑起了家務(wù)生活的重?fù)?dān)，他們倍感心力交瘁，十分無奈。有些村外出打工的子女只能維持自己的生活，不僅沒有錢寄回家，而且留在農(nóng)村的孫子上學(xué)及生活等費(fèi)用還要靠老人來支付。（四）儲(chǔ)蓄養(yǎng)老：依靠平時(shí)的積蓄用來防老，在農(nóng)村仍然有一定的市場。（二）集體養(yǎng)老：集體養(yǎng)老就是由集體經(jīng)濟(jì)組織對年老多病、無依無靠的老人進(jìn)行贍養(yǎng)的制度。我開展了對農(nóng)村養(yǎng)老情況的調(diào)研。鑒于作者的調(diào)查研究水平有限，對農(nóng)村養(yǎng)老問題的認(rèn)識(shí)還有很多的不足之處，大三岔村的養(yǎng)老問題還有待進(jìn)一步探討。 從家庭出發(fā)家庭成員要提高自己的思想認(rèn)識(shí)，改變對老年人的看法，認(rèn)識(shí)到人人都有步入老年的時(shí)候，將心比心，換位思考，促進(jìn)家庭形成一種尊老、敬老、愛老的氛圍。然而，新農(nóng)合的保障水平比較低，難以跟上快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)水平和物價(jià)水平。一些子女成家后離開老人居住，只提供老人的生活費(fèi)，使得老人的生活缺乏相應(yīng)的家庭照顧，傳統(tǒng)農(nóng)村的宗族社會(huì)已經(jīng)名存實(shí)亡。村里的老年人操勞一生，步入老年時(shí)身體虛弱，加上沒有相應(yīng)的醫(yī)療保健措施，所以身體容易出現(xiàn)各種各樣的疾病。 本村的社會(huì)保障從調(diào)查中得知，大三岔村的老年人可以享受到的社會(huì)保障主