【正文】 讓我大跌眼鏡。第一篇：日本文學(xué)史感想日本文學(xué)史感想日本文學(xué)史感想學(xué)習(xí)了一學(xué)期的日本文學(xué)史，雖然不能說有太深入的了解，但加深了我對日本文學(xué)的興趣。因為我覺得這跟唐詩宋詞根本沒有可比性。以前只知道日本人喜歡賞櫻花，日語中的「花見」就是特指的賞櫻花。武士自殺并非因為輸不起，也不是因為失敗而感到羞恥才因屈辱而自殺，武士并沒有這么脆弱，自殺是因為感到自己已經(jīng)盡到最大的努力了，自己的心愿已經(jīng)了，自己的一生已經(jīng)不可能有更大的輝煌了。前幾天看動漫就出現(xiàn)了這樣的鏡頭：漫天飛舞櫻花，有一種絢爛得無法比擬的美感，在這些櫻花的背景下，仿佛一切都是美好的，突然，畫面的主人公倒在血泊里，讓人措手不及......而兇手——一個長發(fā)飄逸的美麗女孩，卻一邊握著滴血的劍，一邊輕輕揚起了嘴角。作者是在日美戰(zhàn)爭的背景下去研究日本的，戰(zhàn)爭使得她無法親自踏上日本的土地，去對日本的風(fēng)土人情感同身受。作者解釋道，這是源于日本人的人生觀以及他們對人所應(yīng)當承擔的責任的看法不同于我們。聽完老師的教導(dǎo)，我逐漸明白，這種氣質(zhì)除了受文化被動的熏陶之外，還應(yīng)該有自己主動對文化的接受以及自己發(fā)自內(nèi)心的服務(wù)精神。寫作小說時他擅長運用對句、迭句、幽默的語言和新穎的形式。故事里的主人翁多半有著良好的家世，卻不受父兄所重視，也因此他們往往是孤獨地，很早就意識到要自力更生，但內(nèi)心里則無不渴求親情的溫暖。就在這年，首次使用“漱石”為筆名。兩年后他辭職到愛媛縣松山中學(xué)任教，次年轉(zhuǎn)入熊本第五高等學(xué)校。深受鼓舞的夏目漱石因而有了創(chuàng)作的力量，此后十年是他創(chuàng)作的高峰期。1907年，他辭掉教職，從事專業(yè)創(chuàng)作，為《朝日新聞》寫連載小說。他的腦至今仍保存在東京大學(xué)。奉金田之命去窺伺動靜的拜金主義者鈴木在與不諳世事而直言不諱的苦沙彌的一段對話中公然宣稱：沒有和錢一起去情死的決心是干不了經(jīng)商這一行的，要賺錢，就非得缺義理、缺人情、缺廉恥不可；透過對所謂三缺術(shù)的嘲笑，小說無情地諷刺了市儈哲學(xué)的丑惡本質(zhì)。化憤怒為嘲笑，化嘲笑為利刃，又將這利刃直接刺向“恃眾憑勢、胡作非為”的拜金主義的化身乃至日本軍國主義者的偶像，使夏目漱石這部以笑為武器而痛擊時弊的傳世之作顯示出令人肅然起敬的藝術(shù)勇氣。以上の歌が述べたように、母はバスに上がった際に、「一人でも、元気でね」と涙ながら、私に言い出した。日本文學(xué)史從主要的發(fā)展階段來看可以分為四個階段：第一個階段是古代文學(xué)，從大和時代到19世紀中期明治維新前，包括奴隸社會和封建社會時期的文學(xué)。第二個階段是日本近代文學(xué)，從明治維新開始到20世紀初。日本無產(chǎn)階級文學(xué)對中國左翼文學(xué)有一定的影響作用。メロスは必死に走り戻った、そして日暮れに町へ到著し、約束を果たす。仲間がひどい目にあっているのを見て、日本各地のさまざまな労働現(xiàn)場から集められた人たちが監(jiān)督らに反発する。それから、感動を覚えた?！何彷叅县垽扦ⅳ搿唬盒≌fの主人公は貓である。1群の知識人たちが直面唱劇すさんで新しい思潮の時、順応して、また嘲笑、貶斥しようがなくても、困惑した表情をして惶然するしかないため、動畫ながら、浮気て難のうえに時間を過ごしている。それから、川端康成といえば日本で最初にノーベル文學(xué)賞を受賞した作家だ。《伊豆的舞女》作者は5日間の旅、その間に、偶然に道連れとなった蕓人たちといっしょに數(shù)日を過ごしうちに、純粋な気持ちが満ちた。走っていたメロスは死亡へ向けるのは生きている目的である。日本文學(xué)，正如其社會文化——左手菊花，右手十字架——靜脈里流淌著儒家的仁義，動脈里奔涌著歐洲的人文，又帶著日本傳統(tǒng)的淡淡的悲傷意味，散發(fā)著不同于歐洲和中國文學(xué)的魅力。此時的日本文學(xué)主要受到歐洲文化與文學(xué)的影響。主要的成就有《萬葉集》、《源氏物語》等。今はもう三年ぐらい経ったが、その時の両親の意味深い涙は印象に深く殘っている。希望以后有機會能多接觸日本文學(xué)，從中獲得知識，豐富底蘊。金田見苦沙彌“不對金錢磕頭”，總感到心里不痛快，惡狠狠地罵他是個“頑固透頂?shù)臇|西”，揚言要“懲治”他，要讓他“嘗嘗實業(yè)家的厲害”；鈴木則隨聲附和，譏笑苦沙彌“太傲氣”，“太不識相”，“根本不懂得算算自己是否會吃虧”，“打腫臉充胖子”，“難調(diào)理”，是個“缺乏利害觀念的家伙”。代表作：《我是貓》《我是貓》化憤怒為嘲笑，化嘲笑為利刃，又將這利刃直接刺向“恃眾憑勢、胡作非為”的拜金主義的化身乃至日本軍國主義者的偶像?！堕T》付梓不久，趕上大逆事件沖擊文化界，他的創(chuàng)作由批判客觀現(xiàn)實轉(zhuǎn)向披露主觀世界。同時我下決心，利用今后一年多的時間去研究這個問題，從而把它當做該研究的第一階段。夏目漱石不以在英文的優(yōu)異表現(xiàn)自滿，相較于明治維新