【正文】 之后時(shí)人競(jìng)以西學(xué)為尚的舉動(dòng)，夏目漱石卻以他原有的漢學(xué)及日文基礎(chǔ)，積極創(chuàng)作，發(fā)表了不少詩(shī)歌、俳句?！睂O楚于是辯稱：“枕流是為了洗滌耳朵；漱石是為了砥礪齒牙。作家因自身的遭遇或基于悲天憫人的情懷而意識(shí)到真實(shí)世界的不完滿，嘔心瀝血發(fā)而為文，才有感人的作品問(wèn)世，但這份感動(dòng)人心的力量往往來(lái)自于苦痛與不幸。他的門(mén)下出了不少文人，日本文學(xué)史上的另一位大師芥川龍之介也曾受他提攜。這樣，當(dāng)我們以大學(xué)生的姿態(tài)走在人群中，乃至以后踏入社會(huì)時(shí)，才能面帶微笑，充滿自信！第二篇：日本文學(xué)史感想日本文學(xué)史感想從明治維新到二次大戰(zhàn)，日本社會(huì)走過(guò)了一個(gè)向現(xiàn)代急行軍的八十年。因?yàn)槿松^與價(jià)值觀不是判斷題，不能決絕地給出一個(gè)是對(duì)或是錯(cuò)。書(shū)中說(shuō)，許多看似孤立的行為之間其實(shí)存在著必然的聯(lián)系?？吹綑鸦〞r(shí)，內(nèi)心是那樣不安，只因?yàn)槟菣鸦▽?shí)在是過(guò)于美麗了。櫻花「生命力は強(qiáng)くて、命は一週間だけ」，日本人喜歡的應(yīng)該是她花期短暫但卻開(kāi)得熱烈而絢麗，即使凋落時(shí)也表現(xiàn)出一種寧?kù)o與素潔吧。但經(jīng)老師介紹之后，我才了解到，日本人對(duì)櫻花的喜愛(ài)雖然看起來(lái)是自古以來(lái)傳承下來(lái)，流淌在血脈里的東西，但還是能找到它的根源的。而且居然只有一句話，就能稱得上是文學(xué)作品，實(shí)在是讓我覺(jué)得吃驚?？墒牵瑢W(xué)習(xí)過(guò)之后才發(fā)現(xiàn)，這種想法太天真了。就像說(shuō)起中國(guó)古代文學(xué)就會(huì)想起唐詩(shī)一樣，說(shuō)起日本文學(xué)，就不得不會(huì)想起俳句。也許，這也就是俳句的魅力所在吧。在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰發(fā)揮自己最大的價(jià)值，之后豪無(wú)留戀的結(jié)束自己的生命。在日本人的傳說(shuō)文化中，與“生時(shí)的輝煌”相比較，更為世人崇敬，更能折服民心的似乎是“死時(shí)的尊嚴(yán)”。雖然曾經(jīng)也學(xué)習(xí)過(guò)日本文化，了解到與西方的“罪”文化不同，日本文化是一種“恥”文化，但真正理解起來(lái)遠(yuǎn)不如了解那么容易。就如今年日本的年度漢字「絆」，彼此之間沒(méi)有共同的，太深的羈絆，所以會(huì)導(dǎo)致彼此的不理解吧。老師說(shuō)過(guò)，大學(xué)精神在于文化傳承，文化創(chuàng)造，育人，以及文化為社會(huì)服務(wù)。日本近代文學(xué)，上承江戶時(shí)代的風(fēng)俗文學(xué)，下啟戰(zhàn)后蹣跚起步的現(xiàn)代文學(xué)，從二葉亭四迷寫(xiě)出近代第一部帶有啟蒙性質(zhì)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)《浮云》，到明星派，白樺派，新思潮派的相繼崛起，中間有夏目漱石和芥川龍之介兩位大師的求索與思考，也有二戰(zhàn)導(dǎo)致許多作家被迫從軍，文壇陷入冷寂的悲愴。十歲時(shí)才總算回到親生父母身邊，然而這樣的幸福日子極其短暫，父兄一向與他不睦，并對(duì)他濃厚的文學(xué)志向不以為然；其母在他十五歲時(shí)便因病去世，金之助十九歲時(shí)就已離家開(kāi)始其外宿生涯。夏目自幼喜歡漢學(xué)，14歲開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)古籍，少年時(shí)曾立志以漢文出世。從此明確了“以文立身”的人生宗旨?；氐綎|京后沒(méi)多久與中根鏡子結(jié)婚并于同年升任教授，留學(xué)時(shí)期，夏目漱石體認(rèn)到所謂的英國(guó)文學(xué)和他以前所認(rèn)識(shí)的英文有著極大差異，精通英文不足以增強(qiáng)國(guó)勢(shì)，這使夏目漱石賴以生存的理想幾乎幻滅，再加上留學(xué)經(jīng)費(fèi)不足，妻子又因懷孕而極少來(lái)信，他的神經(jīng)衰弱因此更為加劇，一直到回國(guó)后他始終為神經(jīng)衰弱所苦，但也刺激他更專注于寫(xiě)作。我發(fā)誓，一定要追究文學(xué)到底產(chǎn)生于怎樣的心理需要，因而在這個(gè)世界里生成、發(fā)達(dá)和頹廢的。1911年曾拒絕接受政府授予的博士稱號(hào)。這部別出心裁的長(zhǎng)篇小說(shuō)以幽默與諷刺為主要特征，由一只被擬人化的善于思索、樂(lè)于議論又富于正義感的貓擔(dān)任敘述者與評(píng)論者，通過(guò)這只貓的眼睛俯視日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)與二十世紀(jì)所謂現(xiàn)代文明的大潮，并以連珠般的妙語(yǔ)警句極盡嬉笑怒罵之能事。這部自出機(jī)杼的作品，不拘泥于西方小說(shuō)的模式，憑借聯(lián)翩的浮想運(yùn)用自如地安排了一連串出人意料的新奇、警辟而幽默的場(chǎng)面，寄余味于笑聲中，其如珠妙語(yǔ)往往道破人情世態(tài)的機(jī)微，剝下邪惡、虛偽與愚昧的外衣，放射出理性的光芒。私は浙江省の出身で、大學(xué)が広州に位置しているので、一年生入學(xué)の際、なかなか心細(xì)く、両親が連れてくれ、わざわざ遠(yuǎn)い故郷から広州の大學(xué)に來(lái)た。子が大人になるにつれて、親と別れるのも當(dāng)たり前といっても、親が年になるに従い、子と別れるのも當(dāng)たり前といっても、子と親の愛(ài)、この世界で一番深い愛(ài)は相変わらず強(qiáng)く存在すると私は信じている。《源氏物語(yǔ)》是日本平安時(shí)代物語(yǔ)文學(xué)的典范，日本古典文學(xué)的優(yōu)秀代表作。這個(gè)時(shí)期的日本文學(xué)主要有兩派，一是左翼文學(xué)，一是藝術(shù)派。第五篇：日本文學(xué)史《奔跑吧梅洛斯》これは友情と信頼についての物語(yǔ)である。日本人労働者は、最初ピンときていない様子でしたが、自分らの中で現(xiàn)狀を変えられると気付き、実感する過(guò)程です?！阂炼工污xり子』を読んで、短い作品なんだと実感した。《我是貓》夏目漱石は日本近代文學(xué)史上では崇高な地位を持っておられて、日本近代文學(xué)の優(yōu)れた代表で、「國(guó)民大作家」だと