蘇教九下呼蘭河傳5(完整版)
【正文】 的天倫之樂圖。 作品簡介 預(yù)習(xí)思考題 ? 1祖父是一個(gè)怎樣的人？ ? 2“我”的童年生活是怎樣的？ ? 3探討蕭紅的內(nèi)心世界。年春，蕭紅與端木蕻良同去香港，在貧病交迫中依然堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，先后有中篇小說 《 馬伯樂 》 (1941)，長篇小說 《 呼蘭河傳 》 (1942)出版。 ?1932年在哈爾濱與蕭軍相識(shí)，并開始為報(bào)刊寫稿。呼蘭河傳 (節(jié)選 ) 蕭紅 蕭 紅 1911－ 1942 蕭紅 （ 1911－－ 1942），現(xiàn)代女作家，原名張迺瑩，筆名悄吟、田娣等。 ?她與蕭軍合著的小說散文集 《 跋涉 》 于1933年自費(fèi)出版。 1941年 12月，日軍占領(lǐng)香港，病重的蕭紅無法離避， 1942年病逝于香港。 ? 4小說的主題。在美麗、充滿陽光、生機(jī)盎然的園里，勤勞慈愛的祖父正在悠然地勞動(dòng)，小孫女則在旁邊無憂無慮、自由自在地玩耍，有痛苦，沒有憂愁，沒有煩擾，大花園里洋溢著幸福和快樂。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。 “幾乎無事的悲劇” —《 呼蘭河傳 》 ? 蕭紅正是通過這群“永久不曉得，永久體驗(yàn)不到靈魂”的人們對(duì)于生命價(jià)值的極度冷漠與無視，來直戮其靈魂深處的痼疾：傳統(tǒng)文化的桎梏，而這正是 《 呼蘭河傳 》 悲劇意蘊(yùn)的深刻價(jià)值所在：它揭示了強(qiáng)大而愚昧的歷史文化背景（集體無意識(shí)）對(duì)人性的異化及扼殺 ——呼蘭河人認(rèn)同環(huán)境，認(rèn)同現(xiàn)存的一切秩序及道德，實(shí)際上是認(rèn)同它所體現(xiàn)的所有歷史文化和價(jià)值觀念，所以當(dāng)這群古老中國的子民以真誠而善良的出發(fā)點(diǎn)去殘忍扼殺別的生命時(shí)，才更震撼地體現(xiàn)出我們病態(tài)民族麻木的魂靈來，于魯迅先生的”吃人“與”被吃“的輪回中，
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