蘇教九下《呼蘭河傳》5(文件)
【正文】 也體現(xiàn)在后園熱鬧的景致的反襯中。 “幾乎無事的悲劇” —《 呼蘭河傳 》 ? 蕭紅正是通過這群“永久不曉得，永久體驗(yàn)不到靈魂”的人們對于生命價值的極度冷漠與無視，來直戮其靈魂深處的痼疾：傳統(tǒng)文化的桎梏，而這正是 《 呼蘭河傳 》 悲劇意蘊(yùn)的深刻價值所在：它揭示了強(qiáng)大而愚昧的歷史文化背景（集體無意識）對人性的異化及扼殺 ——呼蘭河人認(rèn)同環(huán)境，認(rèn)同現(xiàn)存的一切秩序及道德，實(shí)際上是認(rèn)同它所體現(xiàn)的所有歷史文化和價值觀念，所以當(dāng)這群古老中國的子民以真誠而善良的出發(fā)點(diǎn)去殘忍扼殺別的生命時，才更震撼地體現(xiàn)出我們病態(tài)民族麻木的魂靈來，于魯迅先生的”吃人“與”被吃“的輪回中，體現(xiàn)出無盡的人生悲涼和深沉的悲劇性。 文章的語言特色。一轉(zhuǎn)眼就可以拔下來吃了 ” ； “ 花開了，就像花睡醒了似的。 寫作風(fēng)格： ? 蕭紅小說的散文化、詩化傾向。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的 ” ，等等，不似成人那樣成熟老到，完全符合孩子的心理。用字造句，充滿兒童的稚氣和歡愉。 ? 第二層次該作品是寂寞的蕭紅的寂寞之作，表現(xiàn)出作者的孤寂與苦悶，茅盾曾這樣評價它的藝術(shù)成就： “ 它是一篇敘事詩，一片多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。一生中家庭溫暖的極度缺乏，使 “ 無家 ” 情結(jié)成為蕭紅的宿命； 坷坎的愛情 ——“失愛 ” 之痛：從逃脫家庭包辦婚姻，初戀受騙，與蕭軍、端木蕻良的愛情糾葛及最終失敗，來自男權(quán)社會的冷漠與欺凌貫穿了蕭紅落寞而痛苦的一生； 蕭紅：一個被放逐的靈魂 寂寞的寫作 ——“失功 ” 之痛：火熱的抗戰(zhàn)時代，民族的獨(dú)立成為社會和歷史的主流，而堅(jiān)持個體獨(dú)立精神和女性價值關(guān)注的蕭紅的個性化獨(dú)立寫作，注定成為“ 主流 ”
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