【正文】 為家的變化。他們來了，住下了，一樣在這兒成立了家室，長(zhǎng)養(yǎng)了子孫。不過沒關(guān)系，反正有人聞它的香味，吃它的橘子，就是了。 兩天過去，吳老先生好了，可是從此以后，太陽雖好，再?zèng)]見他曬他的手提皮箱?！? “他老先生原是最巴望回去的，聽說成渝鐵路又將動(dòng)工他高興，聽說盟國(guó)在計(jì)劃發(fā)展民航事業(yè)他高興，今兒勝利等不到明兒動(dòng) 身似的。就 是這么一句話。他說，寒冬臘月，大雪深數(shù)尺，自己回到家已經(jīng)四肢僵硬不能動(dòng)，是“ _______________，_______________”之后好久，才和緩過來。 ② 長(zhǎng)卿慢世：漢代辭賦大家司馬相如字長(zhǎng)卿。（ 5分 ) ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （ 2）姚平仲勇而寡謀，急于要功，先期率步騎萬人，夜斫敵營(yíng)，欲生擒斡離不及取康王以歸?！彼炝T劻，以蔡懋代之。劻奏言：“金人貪婪無厭，兇悖已甚，其勢(shì)非用師不可。上遣李梲 。會(huì)內(nèi)侍奏中宮已行，上色變，倉卒降御榻曰：“朕不能留矣。登政和二年進(jìn)士第，積官至監(jiān)察御史兼權(quán)殿中侍御史，以言事忤權(quán)貴，改比部員外郎，遷起居郎。 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。 （選自葛兆光《中國(guó)經(jīng)典十種?序言》，有刪改） 下列關(guān)于“中國(guó)經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括儒家、佛教、道教經(jīng)典，而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。應(yīng)當(dāng)說，在古代中國(guó)，關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健 康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。 第Ⅰ卷 （閱讀題，共 70分） 一、現(xiàn)代文閱讀 （ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 l～ 3題。即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)“活學(xué)活用”，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。 B．儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。 紀(jì)劻，字伯紀(jì)，邵武人也。”乃以劻為 尚書右丞。 敵兵攻城，劻身督戰(zhàn)，募?jí)咽靠P城而下，斬酋長(zhǎng)十余人，殺其眾數(shù)千人。” 劻退，則誓書已行，所求皆與之，以皇弟康王、少宰張邦昌為質(zhì)。” 劻率諸將旦出封丘門，與金人戰(zhàn)幕天坡，以神臂弓射金人，卻之。 D．紀(jì)劻等人不等朝廷同意就發(fā)動(dòng)反攻，結(jié)果姚平仲作戰(zhàn)沒有取勝，害怕被殺而逃跑，紀(jì)劻也因此被罷免。不是長(zhǎng)卿終慢世 ② ，只緣多病又非才。 （ 6分） 補(bǔ)寫出下列文學(xué)常識(shí)、名篇名句中的空缺部分。說是病其實(shí)不大貼切，胸口有些悶，就懶得起來。往后有人問你貴處哪兒，你就說鄙籍四川?？傊疀]有錯(cuò)，我們是義民?！? 門前有挑著樹苗賣的，隨便講價(jià)講成了，他老先生買了兩株橘樹苗。 他沉默了一會(huì)兒，突然朝我說：“葉先生，古人說到處為家，你看是不是有些道理？” “人不比樹木，樹木生根在地里，移動(dòng)不得，人當(dāng)然可以到哪兒住哪兒。 B．吳老先生融入當(dāng)?shù)厣?，決意“做遷川第一世祖”，他的兒 子任夫先生雖不贊同這決定，但一直不明確表態(tài)，說明他兒子很孝順。 ② 要?jiǎng)?chuàng)佳績(jī)，就必須大膽革新，勇于實(shí)踐，克服 ______的保守思想。 ， ， ，可以毫不夸張地說，沒有漢魏六朝詩歌的長(zhǎng)期積累，就不會(huì)帶來唐詩的繁榮。（ 6分） ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 五 、寫作 (60分 ) 1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章。依據(jù)第 1段第 2句判斷。 （ 1）（欽宗）任命紀(jì)劻做親征行營(yíng)使，遇事可以 不經(jīng)請(qǐng)示而隨機(jī)處置，（紀(jì)劻）修整防守作戰(zhàn)的器具，不幾天便完成了。（ 2分）作者用反話說以文章名世的司馬相如遠(yuǎn)離世事，是因其多病又非有才之人，實(shí)則是借以委婉地表達(dá)自己空有報(bào)國(guó)之能、卻不被任用的無奈和憤懣不平。 ②吳老先生正直愛國(guó)，因?yàn)榧亦l(xiāng)被日本人評(píng)價(jià)為“最出色的中國(guó)人”，他痛心失望，以提家鄉(xiāng)名為恥。 1 B【解析】③緊承前文；⑤④形成漢魏六朝詩與《詩經(jīng)》《楚辭》的對(duì)比；②①⑥得出結(jié)論，并和下文聯(lián)系緊密。（表層義）只要真誠(chéng)地表達(dá)，何必拘泥于形式（深層義）這位學(xué)生用“辯證思維”的方式去思考“家書”“書信”難再遇的問題，在他看來，打電話、發(fā)短信、寫郵件就是另一種形式的“家書”。 靖康元年 (1126)，任命吳敏為行營(yíng)副使，紀(jì)劻為參謀官。” 紀(jì)劻哭泣著跪拜，以死勸阻皇上留下。金人提出需要金幣以千萬兩計(jì)，要求宋割讓太原、中山、河間等地，并且要宋派親王和宰相做人質(zhì)。他們以孤軍深入重地，好比如虎豹自投柵欄，應(yīng)該用計(jì)謀俘獲（攻?。┧麄儯瑳]有必要和他們拼一時(shí)的氣力。 。姚平仲勇猛但缺乏謀略，急于爭(zhēng)功，在約定時(shí)間之前率領(lǐng)步兵和騎兵上萬人，夜間襲擊敵營(yíng)，想活捉斡離不并救出康王返回。 紀(jì)劻 說：“金人所需要的金幣，即使窮盡全國(guó)之力尚且不夠，何況一個(gè)都城呢？”宰相們的意見不一致，紀(jì)劻不 能說服他們，請(qǐng)求離職。 欽宗任命 紀(jì)劻 為親征行營(yíng)使，遇事可以不經(jīng)請(qǐng)示而隨機(jī)處置。 紀(jì)劻進(jìn)言說：“今日之計(jì)，應(yīng)該整頓軍馬，使他們相互堅(jiān)守，以等待勤王軍隊(duì)的到來。 審題立意：“家書”實(shí)是傳統(tǒng)文化的象征，扣住這一核心，可以這樣立意： ①珍惜傳統(tǒng)文化，不要讓傳統(tǒng)文化退隱； ②傳統(tǒng)文化有不可替代的意義與價(jià)值（傳統(tǒng)文化是民族之“根”，精神之“源”。 （意思對(duì)即可） 1該標(biāo)識(shí)以數(shù)字“ 70”、時(shí)間“ 19452021”、“ V”字型的長(zhǎng)城、和平鴿為設(shè)計(jì)元素。盡管思念家鄉(xiāng)，但他不愿回去與那樣的家鄉(xiāng)人為伍，喃喃地念著：“其俗柔靡，人輕節(jié)義。 三、 文學(xué)類文本閱讀 1（ 1）（ 1）答 C給 3分， E給 2分， A給 1分， B、 D不給分。） （ 2）姚平仲勇猛但缺乏謀略，急于爭(zhēng)功，在約定時(shí)間之前率領(lǐng)步兵和騎兵上萬