【正文】 要的糧食作物，古代以絲麻或桑麻并稱，那是指大麻的纖維。）麥有大麥小麥之分。稷在古代很長一段時期內(nèi)是最重要的糧食。六谷比起五谷來只多了一種稻，這顯然是因為水稻本是南方作物，后來才傳到北方來的（注：五谷還有別的說法，例如《孟子”孔疏：“古者服牛乘馬，馬以駕車，不單騎也。國殤》說：“左驂殪兮右刃傷。主帥居中自掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保護主帥，叫做車右。所以《論語”車轅前端駕在牲口脖子上的橫木叫做軛。引申開來，事情的開端也叫“發(fā)軔”。匏有苦葉》說：“濟盈不濡軌”，古人常乘車渡水，這是說濟水雖滿并沒有濕到車軸頭，意思是水位不到半輪高?！避囕S是一根橫梁，上面駕著車輿，兩端套上車輪?！保ㄗⅲ阂姳緯谝粌?07頁。曲禮上》。古代馬車的車廂叫輿，這是乘人的部份（注：所以后世轎子也叫肩輿。因此，古人所謂御車也就是御馬，所謂乘馬也就是乘車。例如《詩經(jīng)）。）。亟其乘屋，其始播百谷。帝王的宮室是建筑在地面上的，現(xiàn)在還看到當時的基礎。宮室制度在階級社會里是有階級性的。漢宮中有白虎觀，這種觀卻是獨立的建筑物，至於道教的廟宇叫觀，更是后起的意義了。王先謙認為“廡是廊下之屋，而廊但是東西廂之上有周檐、下無墻壁者，蓋今所謂游廊，《說文》新附以為東西序，是也?！睎|廂就是東堂，殿就是前面所說的堂屋。），可見漢代還是這種習俗。七月》說：“塞向墐戶。東房后部有階通往后庭。整幢房子是建筑在一個高出地面的臺基上的，所以堂前有階。所以《孟子區(qū)別開來說，宮是總名，指整所房子，外面有圍墻包著，室只是其中的一個居住單位（注：上古宗廟也稱宮室，這里不討論。前部份是堂，通常是行吉兇大禮的地方，不住人。堂東西兩壁的墻叫序，堂內(nèi)靠近序的地方也就稱為東序、西序。”室還有一個朝北的窗口叫向，《說文》說：“向，北出牖也。《史記東夾、西夾前面的空間叫東堂、西堂，這就是廂?！妒酚浥_高而平，便於了望?？赡軕?zhàn)國晚期出現(xiàn)了樓房，漢代顯然有樓房了，而且不止兩層?！对娊?jīng)《詩經(jīng)但是《詩經(jīng)版筑技術(shù)在古代建筑中占有很重要的地位，直到現(xiàn)在有的地方還用這種筑墻技術(shù)。我們從戰(zhàn)國銅器圖案上可以見到類似斗拱的結(jié)構(gòu)構(gòu)件。戰(zhàn)國以前，車馬是相連的。季氏》：“齊景公有馬千駟”，這不在於說他有四千匹馬，而在於說他有一千乘車。《論語曲禮上》。四周的輻條都向車轂集中，叫做“輻輳”，后來輻輳引申為從各方聚集的意思。i又寫作轊），又叫軌。n)。又，漢代乘人的車，種類復雜化，車轅成雙，駕車的馬以一匹為常，這里不細說?！避囖@前端插上銷子和軛相連，叫做輗。宣公二年》說：“其右提彌明知之?；\統(tǒng)地說，則驂和騑是同義詞。上文說過，戰(zhàn)國以前馬是專為拉車用的。后來騎馬之風才漸漸盛起來的。至於百谷，不是說上古真有那么多的糧食品種，而是多種谷物的意思。上古時代，黍被認為比較好吃的糧食，所以《論語《詩經(jīng)梁是稷的良種。所以《莊子樊噲傳》顏師古注：“時人食狗，亦與羊豕同，故噲專屠以賣。腌肉腌魚也叫菹，所以有鹿菹、魚菹等。另一說牛羹用藿，羊羹用苦（苦菜），豕羹用薇。請以遺之?。上古人們所吃的糖只是麥芽糖之類，叫做飴。一般人所吃的飴或餳是麥芽糖。釋木》：“檟，苦荼。），《續(xù)博物志》說南人好飲茶，大概飲茶的風氣是從江南傳開的。依《史記》看來，飲食乳酪都不是漢族的習慣。狹義的衣指身上所穿的；當衣和裳并舉的時候，就只指上衣而言。越世家》也說越人“文身斷發(fā)”，可剪短頭發(fā)在上古被認為是所謂“蠻夷”的風俗?！崩t和緌(ru237。最初天子諸侯大夫在祭祀時都戴冕，所以后來有“冠冕堂皇”這個成語。王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》：“萬國衣冠拜冕旒。然后在笄的一端系上一根小絲帶，從頷下繞過，再系到笄的另一端。附帶說一說，古時貴族才能戴冠乘車，車有車蓋，所以古人以“冠蓋”為貴人的代稱?！笨梢娛说慕泶蠹s就是勞動時擦汗的布，一物兩用，也可以當作帽子裹在頭上。這種幘，前面高些，后面低些，中間露出頭發(fā)。哀公》篇：“哀公問舜冠於孔子”，“孔子對曰：古之王者有務而拘領(lǐng)者矣”，楊倞注：“務讀為冒”，意思是說務就是帽。《詩經(jīng)”衣裳連在一起的叫做深衣。古人常說“■紳”，意思是把上朝時所執(zhí)的手版（笏）插在帶間（注：笏是古代君臣朝見時所執(zhí)的狹長的板子，用玉、象牙或竹子制的，用來指畫或在上面記事。古人非常珍視玉。女曰雞鳴》說：“雜佩以贈之”，據(jù)舊注，“雜佩”就是這套佩玉。小雅袍是長襖，據(jù)說里面鋪的是亂麻（緼）（注：現(xiàn)在單袍也叫袍，上古沒有這種說法。據(jù)說袞上繡有蜷曲形的龍。布與帛也形成了低級衣服與高級衣服的對比，貧賤的人穿不起絲織品，只能穿麻織品，所以“布衣”成了庶人的代稱。上古時代，男女服裝的差別似乎不很大。張譏傳》載梁武帝以裙襦賜給張譏，可見男人也是穿著裙襦的。上古有裳無褲?！短接[》引《列士傳》：“馮援（馮諼）經(jīng)冬無袴，面有饑色”，又引《高士傳》：“孫略冬日見貧士，脫袴遺之”都可為證。司馬相如列傳》說，司馬相如在臨邛“身自著犢鼻褌”，和奴婢們一起洗滌食具。上古的鞋叫屨，有麻屨、葛屨等。區(qū)別開來說，單底叫屨，復底叫舄。正名》：“粗（粗）布之衣，粗紃(x《史記可見屐是有齒的?！苯j鞮就是后代所謂靴，可見靴是由少數(shù)民族傳入的?！蹲髠鲄^(qū)別開來說，筵比席長些，是鋪在地上墊席的；席是加在筵上供人坐用的。萬章上》：“舜在床琴（注：琴，用如動詞，彈琴。），坐時可以憑幾。食案形體不大，足很矮，所以《后漢書麻蒸是去掉皮的麻秸。錯，錯鏤。古人常以耒耜并舉，例如《孟子在上古時代，錢镈大約曾經(jīng)是交易的媒介，所以春秋晚期和戰(zhàn)國的貨幣模仿錢镈的形狀，稱為錢或布（布和鎛古音相同）。鼎口左右有耳，可以穿鉉，鉉是抬鼎用的杠子（注：鉉是木制的杠子，以金為飾（參看《說文》鍵字段玉裁注）。匕是長柄湯匙。子），既便於透過蒸氣，又免得米谷漏到下層。釜甑之間也有箅子。上古的盛食器還有豆，像今天的高腳盤，有的有蓋。《禮記張良傳》說：“請借前箸以籌之。七月》說：“稱彼兕觥，萬壽無疆。大雅此外還有別的說法，這里不列舉。匜像一只瓢，有把，有足，有蓋。以上所說的飲食用具，大多數(shù)是貴族所享用的，平民則用陶制的鬲盆盂罐等器而已。到了唐代，距離漢代又有六七百年了，許多漢人的注解在唐代人看起來，又不是那么容易理解了，於是出現(xiàn)了一種新的注解，作者不僅解釋正文，而且還給前人的注解作注解。魏風注和疏合成一本后，疏一般放在一段正文之后，如果一段中有幾個注，疏就放在幾個注之后，如果一段中只有一個注，疏就放在一個注之后；上面這個例子就是把疏放在幾個注之后。至39。試舉《論語》第一句為例：子曰。時者。）注解常見的情況有下列四種：第一，釋詞。”這種方式雖然表面上沒有釋詞，但實際上是在串講中附帶地注釋了詞義，如以“事”釋“貫”，以“眷”釋“顧”都是。例如《孟子這幾個術(shù)語的作用相同，它們不僅用來釋義，并且用來分別同義詞或近義詞之間的細微差別。術(shù)風在注釋并區(qū)分這類同義詞或近義詞時，既可用“曰”，也可用“為”，也可用“謂之”可見“曰”“為”“謂之”的作用是相同的?！薄墩撜Z衛(wèi)風”何晏注：“循循，次序貌。小雅”鄭玄注：“蕭之言肅也。例如：《詩經(jīng)，讀如 這兩個術(shù)語一般是用來注音?！?“讀為”“讀曰”和“讀若”“讀如”的分別就在於：前者必然是用本字破假借字；后者則一般是用於注音，但有時也是用本字來破假借字。２、反切法：用兩個漢字來給一個漢字注音上字取聲母，下字取韻母與聲調(diào)。概括體例：用二百一十四個部首編排漢字，部首以筆畫為序。以后，凡是這類解釋單字的書，就都稱作“字典”了。丑集，寅集 三畫 如口部，土部，大部，女部，子部，寸部，尸部，山部，巾部，弋部，弓部等。同部首的字再按筆畫數(shù)目分列先后，例如“杜杉”三字都是三畫，排在一起，“杵杼杷”三字都是四畫，另排在一起?！懊瘛毕伦椤笆稀辈?，再到“部首索引”中查到“氏”部。缺點：該字典的缺點有二：一是全書反切和訓釋羅列現(xiàn)象，漫無標準，作者很少提出自己的見解，不利于初學者使用；二是其中疏漏和錯誤實多，王引之《康熙字典考證》12卷，糾正其訛誤2588條，這還只是其中的一部分錯誤。通過數(shù)據(jù)光盤，讀者只需輸入簡體字，就能準確檢索到該字的古字以及它出現(xiàn)在《康熙字典》原書中的位置，方便了研究者使用。20 世紀 80年代以前中國字典中收字最多的一種。這本書的特點是解釋簡明，并有近代自然科學知識。概括：字形：反映字形演變過程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隸書等形體?！掇o海》綜合性的工具書。故謂國家為社稷。可見二書有互相補充的功效。［左傳］婦怨無終。《辭源》《辭?！肪筒煌耍阂粋€字有幾個意義，都用數(shù)目字標出；而且在很大程度上都用作者自己的話來解釋字義。試舉《辭源》檢字表中的五畫為例：且 丕 世 丘 丙  主 乍??五 子 子 子 子 子 子 子 子三 三 四 四 四 四 五 五畫 九 九 ○ 一 一 八 ○ 三如果我們要查閱“丕”字，我們便可在子集三九頁查到它。兩部辭書與舊版相比，都已經(jīng)是面目一新，內(nèi)容更加充實，質(zhì)量有不少提高。）。在字音方面，對收錄的楷書單字盡可能地注出了現(xiàn)代讀音，并收列了中古的反切，標注了上古的韻部。第8卷是各種附錄、分卷部首表、全書筆畫檢字表和補遺?！稘h語大詞典》編纂始于1975年。每個義項一般精選3～4條書證，全面反映語詞的歷史源流演變?！冬F(xiàn)代漢語詞典》是中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編的。反切法是用兩個字合注一個字的音，稱為“某某切”（唐以前稱為“某某反”），上字取聲母，下字取韻母及聲調(diào)（反切下字和被切字的聲調(diào)是一致的），合成被注字的音。由於古今字音的不同，我們用現(xiàn)代的讀音來“切”，有時并不能得出正確的讀音。體例：按四聲分卷，依韻排列。又《清史稿藝文志及補編》記載有《堂邑縣志》20卷，盧承琰、劉淇編。足見張相的《匯釋》一書，是受了劉淇的影響，而補其所未及的。（2）《經(jīng)籍籑詁》：清阮元等編纂，出版於清嘉慶三年（公元1798年）。）。（4）《詞詮》為近人楊樹達所著，出版於1928年。書中一般是解釋單詞或詞組的意義，有時，還由意義的解釋推及於詞源（或語源）的探討和語法的分析?！净靖拍睢炕驹~匯詞義擴大詞義縮小詞義轉(zhuǎn)移【基本理論】古今詞義的異同，概括起來有哪幾種情況？古今詞義在范圍上的差異有哪幾種情況？詞義的擴大、縮小、轉(zhuǎn)移各有什么特點。這部書既能幫助讀詩詞曲的人了解這些特殊詞語的意義和用法，也能供研究語文和編輯詞典的人們作參考。解釋虛詞是先標明詞類，然后釋義，在列舉例句?！督?jīng)傳釋詞》為清代學者王引之所著，出版於清嘉慶二十四年（公元1819年）。它在編排上用的是韻母排列法，按平水韻一百零六韻編次被釋的字（注：宋以前的韻書都采用《切韻》的206韻，但206韻太繁，做詩押韻很難，所以規(guī)定“同用”的辦法，允許近韻通用。王引之的《經(jīng)傳釋詞》，自序于清嘉慶三年(1798)，相距80余年?！吨直媛浴穼嵤堑谝槐居休^高水平的研究古籍虛詞的書：①所收單詞，除同音相通者外，有 476字，較之王引之《經(jīng)傳釋詞》的160字，幾乎有近3倍之多。缺點：對虛詞的分類標準不統(tǒng)一，內(nèi)部體例欠嚴密。在使用一部字典或辭書的時候，必須先做到三件事：第一，先看序和出版年月，這樣可以對它的編纂經(jīng)過、使用范圍和材料收集的起訖點有一個大致的認識。)的聲母是m，“袍”(p225。一九五六年開始編寫，一九六五年出版了試用本?，F(xiàn)代漢語工具書：《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》 這雖然是兩部現(xiàn)代漢語工具書，但是對閱讀古書也是有參考價值的。全書從古今數(shù)千種漢語典籍著作中廣泛收詞，積累資料卡片近1000萬張。此外，《康熙字典》、《說文解字》等早期字典、《中華大字典》等近代字典也可供查考。釋義準確，義項齊備，例證豐富典范。被譽為“共和國的《康熙字典》”。新《辭源》以語詞為主，兼收百科，著重考察語詞的起源，精心選用書證，全書出版后，無疑是閱讀古籍很有用的一部工具書。例如當我們想查閱復音詞“假寐”時，只要先在人部查出“假”字，便可順利地在“假”字的后面查得“假寐”這個詞。因此，即使只是為了查閱單字的意義，也不一定要查閱《康熙字典》，只須查閱一下《辭源》《辭?！肪蛪蛄?。［論語］終日不食。試看《辭海》“終風”條的解釋：【終風】（一）詩邶風篇名。也有的是在詞條之下先列引文，后附說明，例如《辭?！穼Α昂摹币辉~的解釋： 【寒心】［漢書晁錯傳］“天下寒心，莫安其處。這兩部書的解釋體例是：先解釋單字的字義，其次再解釋復音詞或詞組的意義和用法。字義：釋義詳盡，并收有語言例證。其中形體相同而音義并異的都另列為一字。釋義體例是：先注音，注音以《集韻》為準，每字下的注音都采用《集韻》的反切，每字只注一個反切。1909年開始編纂，1914年編成，1915 年中華書局出版，比《康熙字典》晚了近200年。僅在清道光十一年（1831年）修訂過一次，由清代著名學者王引之奉旨?？保灿喺藭绣e誤2588條。在“辰集下”34頁中可以查到。如查“康”字。午集 五畫 如玉部，瓜部，瓦部，田部，皮部，皿部，目部，矛部，石部，示部，禾部，穴部，立部等。最早的漢語字典是《爾雅》成書的上限不早于戰(zhàn)國，因為書中所用的資料，有的來自《楚辭》、《莊子》、《呂氏春秋》等書，而這些書是戰(zhàn)國時代的作品；成書的下限不會晚于西漢初年，因為在漢文帝時已經(jīng)設置了《爾雅》博士，到漢武帝時已經(jīng)出現(xiàn)了犍為文學的《爾雅注》。釋字先注音，后釋義，各義之下一般引古書為證。o ３、葉音法：為讀詩歌押韻臨時改變一個字的讀音注音錯誤：主觀上強改字音，毫無根據(jù)。教學時要讓學生了解這幾部工具書的性質(zhì)與作用，并學會使用這些工具書，為以后的古代漢語學習掌握學習的手段。從口，會聲。氓》：“淇則有岸，隰則有泮。君臣相見之禮至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻。”用“厓”釋“側(cè)”，用“云何”釋“謂何”；因為“云”“謂”義同，“側(cè)”“厓”義近。 使用這個術(shù)語時，釋者與被釋者往往就是同義或近義的關(guān)系。”朱熹注：“沃若，潤澤貌?！焙侮套ⅲ骸昂笊^少年?！爸^”和“謂之”不同，前面說過，使用“謂之”時，被釋的詞總是放在“謂之”的后面，使用“謂”時，被釋的詞則都是放在“謂”的前面。”（《論語先進》：“加之以師旅，因之以饑饉。王化之本，在於使民養(yǎng)生喪死之用備足，然后導之以禮義；責己矜窮，則斯民集矣39。時者，學者以時誦習之。子者，男子之通稱，謂孔子也39。誦習以時。不亦說乎?！保缓笤偈瑁虚g用圓圈隔開。先略引被疏的文字，一般是起