【正文】 刻不伴隨在他身邊的恐懼是一種多么大的痛苦。思想不落后的，不吃人，自然也成了前者的口中餐，須時(shí)時(shí)警覺，處處小心，唯恐?jǐn)嗨土诵悦?，這種人一定也不是快樂的。所以讀他的文章能讓人提高一個(gè)檔次。每個(gè)人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計(jì)較著。由于當(dāng)時(shí)肺結(jié)核是很難治愈的，其中一些禮教發(fā)明了很多偏方。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。他對舊制度的這種縱橫睥睨，通貫歷史的深刻剖析，相當(dāng)徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動(dòng)本質(zhì)?！犊袢巳沼洝纷x書筆記6利用雙休日，我讀了魯迅先生《吶喊》中的一篇“狂人日記”。每一場深刻的社會變革之前，都會先出現(xiàn)思想解放運(yùn)動(dòng)。我心里覺得異常奇怪：這些書很難嗎怎樣會看不懂呢回家后，我翻開媽媽的書來看，剛開始看了幾頁覺得還能夠，可是看久了就覺得沒意思。人們需要的是魯迅先生那樣一針見血、發(fā)人深省的思想和精神。讀完這篇文章，我不禁很慶幸生活在現(xiàn)在這樣美好的社會里，真的很珍惜現(xiàn)在的生活，現(xiàn)在的學(xué)校和朋友們。1920xx年，他以“魯迅”為筆名，發(fā)表了第一篇現(xiàn)代白話小說――《狂人日記》。他喊出了充滿絕望的四個(gè)字——救救孩子。在傳統(tǒng)勢力支配下的社會，那些首先說出歷史真理的先驅(qū)者，常常被誣為狂人或瘋子。作者通過狂人的逐步變狂來批判封建禮教對人的壓迫，對人心的迫害。前天趙家的狗，看我?guī)籽?，可見他也同謀，早已接洽。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。實(shí)寫人物，用的都是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。這本書中描寫了一個(gè)有所謂迫害狂癥的人。他小時(shí)候，爸爸或媽媽生病了，哥哥告訴他，做兒子的應(yīng)該割下一片自己的肉讓父母吃下，就這樣他的爸爸媽媽沒有流半滴淚水吃下了肉，主人公對這個(gè)村子的人的所作所為嚇了一跳?？粗粗拖癖凰曰罅怂频?，懷疑是不是真的有人是吃人的人。閱讀多篇魯迅先生的文章后，我發(fā)覺其文筆比起與其同一時(shí)代的另外幾位文學(xué)大家而言并不是最好的，(當(dāng)然這只是我個(gè)人的薄見)而其成就卻高高在上。小時(shí)候我聽媽媽講魯迅先生的故事，但那時(shí)我對他并不感興趣。媽媽又說：你一下子看這個(gè)是看不懂的，我挑一些比較易懂的你看，慢慢你就會欣賞魯迅的作品了。但我時(shí)常懷疑這干瘦干瘦的老人能支撐多久呢？佛說：扛不動(dòng)，就放下?！犊袢巳沼洝肥恰耙庠诒┞都易逯贫群投Y教的弊害”。這篇小說也采用了自述式的手法，通過一個(gè)患有“迫害狂癥”的人內(nèi)心揭示和批判了封建禮教對人的迫害?！犊袢巳沼洝纷x書筆記8“狂人日記?怎么書還有叫這名的?有這本書嗎?”聽到這本書的書名時(shí)，我心里這樣想?！犊袢巳沼洝纷x書筆記9初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話，內(nèi)容凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從“夢”開始。“狂人”還聽說鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。那個(gè)年代，真是可怕!竟有人吃人的事情出現(xiàn)。單獨(dú)一個(gè)人去旅行，也不用擔(dān)心由于吃人肉被別人取了性命，那種人是會受到法律的嚴(yán)懲的。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。我橫豎睡不著。忽然想到之四》）他清醒的認(rèn)識到了用“仁義道德”遮掩起來的中國歷史的真面目，加深了對封建制度及其意識形態(tài)的憎恨。日前偶聞其一大??；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無從結(jié)論。于是，在狂人的眼中，中國人有獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍式的狡猾：獅子有野心吃掉他地盤上的獵物；兔子只能可憐巴巴地等待被吃掉；而狐貍在疑心疑慮地觀望著...在狂人的眼中，如果人與人把去欺負(fù)，壓迫與改變別人的這層心思放掉，安心地去吃飯睡覺，那將會很美好?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿瘢窍笳餍缘?，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂。人們總是認(rèn)為這些人很“狂”，其實(shí)，他們有著當(dāng)時(shí)正確的思想，所以他們不狂?？袢说目?，指的既是病理上的神經(jīng)錯(cuò)亂，語無倫次，措辭荒謬。我現(xiàn)在不懂不要緊，過幾年后，回過頭再看看，也許會讀出不一樣的感覺!狂人日記讀書筆記7《狂人日記》寫的是一個(gè)狂人曾經(jīng)一度瘋狂，后來病愈了，他就去做官，又重新融入到這個(gè)正常人的社會。”章太炎先生是個(gè)無所畏懼的革命學(xué)者，他說話有點(diǎn)大義凜然的。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。采用日記體，各個(gè)章節(jié)互相區(qū)別又互相聯(lián)系，形成一個(gè)完美無缺的整體。會將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。”如此荒唐的事在那時(shí)盡然沒人管。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。《狂人日記》“吃人普遍”這個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。用現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)術(shù)語來說，也叫作“迫害妄想癥”患者。也確實(shí)，那時(shí)候的社會就是“吃人不吐骨頭”的社會?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，也正是這批有著新思想的人有力的抗?fàn)?。這個(gè)發(fā)現(xiàn)又把歷史和現(xiàn)實(shí)中具體的肉體上的吃人，上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次?！拔椅幢?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者，“我”不僅是狂人本身，也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國人，封建綱常名教毒害了所有的中國人，作品由此表達(dá)了封建禮教“吃人”本質(zhì)最深層次的揭露和批判。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟能夠把自我的兒子蒸了獻(xiàn)給君王吃，能夠看見人性在利益之下已不復(fù)存在，什么事都能夠做得出來。小說塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出字來。把中國幾千年剝削社會的歷史，深刻地歸結(jié)為“吃人”的歷史，這個(gè)論斷在五四時(shí)期起了振聾發(fā)聵的作用。當(dāng)時(shí)的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也可以把人吃掉，已經(jīng)沒有了真正的仁義道德。這樣他們才不會成為現(xiàn)代的狂人，去與社會同流合污，吃人或被吃。從這篇小說的表面來看，“我”絕對是一名狂人，一位名副其實(shí)的狂人。魯迅先生雖然已經(jīng)不在了，但他的精神永遠(yuǎn)活在我們心中。文章中通過狂人的角度闡述了他自己的看法，例如：這歷史沒有年代，歪歪斜斜，上面只有四個(gè)字：仁義道德?？墒撬钤谝粋€(gè)狂世之中，但可貴的是，他并沒有被這個(gè)世界吞噬，他仍然保存著那份僅存的清醒和執(zhí)著?！斑@一層的意思很容易解讀出來?！拔覀兯吹降摹笨袢巳沼洝熬褪沁@樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。在那樣的時(shí)代，這不得不讓我們敬佩。他每時(shí)每刻都不安，總想自己生活在一個(gè)吃人的社會，“我也是人，他們也想吃我。這是對自我的估價(jià)和反思，也是對自己前途的絕望。這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。從瘋?cè)说奶S的思維中我能看到可怕的封建社會，老百姓永遠(yuǎn)受上層社會的人欺壓，過著痛苦的生活。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”文中“吃人”這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義“吃人”！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！《狂人日記》讀書筆記13狂人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲?？烧麄€(gè)歷史都在吃人，方明白“我”早已在其中混跡多年！狂人狂嗎？狂人其實(shí)不狂，他看懂了中國的歷史，中國的任意社會之間的關(guān)系，因?yàn)樗锰嗔耍运慌懦谕?！后來狂人變正常了，正常了之后就去?dāng)官了。說他瘋了，也不對。或者混在那些吃人的人里面。所以，大家可以看到，魯迅一開始就已經(jīng)給這個(gè)狂人制定了一個(gè)很不妙的結(jié)局。在我的理解中，狂人與歷史環(huán)境的對立，本身就是通過他的病癥來表現(xiàn)的，他的堅(jiān)決與徹底的態(tài)度，都是與他對歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的。而這個(gè)“吃人集團(tuán)”的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得背負(fù)著“吃人的人的弟弟”罪名。他自謂：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。為什么會這樣呢因?yàn)槲铱戳舜蟀胩煲矝]看懂，異常是《狂人日記》中的“吃人”，我都不明白“吃人”是怎樣一回事。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多。就表現(xiàn)了清政府的，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。每個(gè)人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計(jì)較著。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨(dú)白：“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。但如看野史和雜記，可更容易了然了……”（魯迅《華蓋集文章的主人公思緒不清，疑神疑鬼，整天臆想每個(gè)人都在對他進(jìn)行迫害，并且吃人，旦不久之后由于醫(yī)生的治療又回歸了正常的生活軌道。人們都用懷疑的眼光去看對方，面面相覷?！犊袢巳沼洝穼懹谝痪乓话四晁脑隆＿@篇小說也采用了自述式的手法，通過一個(gè)患有“迫害狂癥”的人內(nèi)心揭示和批判了封建禮教對人的迫害。對啊，如果圍繞魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。而他為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。但是回過頭來，又怕被別人吃了：而每個(gè)人都有點(diǎn)這種想保護(hù)自己的心思。大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉?？烧麄€(gè)歷史都在吃人，方明白“我”早已在其中混跡多年！狂人狂嗎？狂人其實(shí)不狂，他看懂了中國的歷史，中國的任意社會之間的關(guān)系，因?yàn)樗锰嗔?，所以他被排除在外！后來狂人變正常了，正常了之后就去?dāng)官了。天空。除了《阿Q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。在這些看似可笑的言語中，隱含著小說深刻的寓意。發(fā)表于《新青年》第四卷第五號。其實(shí)這只是一個(gè)關(guān)頭，只要邁出了一步，那么什么事都解決了。從文章中不難透過病例的假象，看出魯迅諷刺中國封建傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。把中國幾千年剝削社會的歷史，深刻地歸結(jié)為“吃人”的歷史，這個(gè)論斷在五四時(shí)期起了振聾發(fā)聵的作用。仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出字來?！犊袢巳沼洝匪茉炝艘晃弧翱袢恕?，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血吃。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會感到還不知足。媽媽一時(shí)也說不上來，之后她說《狂人日記》里說的“吃人”，是魯迅先生對當(dāng)時(shí)他所處的封建社會種種不合理的制度、社會風(fēng)俗的一種說法，但把這一切指出來的人卻被年作是瘋子。魯迅先生雖然已經(jīng)不在了，但他的精神永遠(yuǎn)活在我們心中。從這篇小說的表面來看，“我”絕對是一名狂人，一位名副其實(shí)的狂人。中國現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志，它不僅在語言上是一種根本變化，而且在思想內(nèi)容所到達(dá)的深度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上?！犊袢巳沼洝防镉脙商孜谋?，一套文言文，一套白話文。魯迅先生以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，道出幾千年無人敢道出的詠嘆。但看起來更像“瘋子”。于是，當(dāng)狂人變成了正常人之后，也就變成了吃人的人！在這種辯證關(guān)系中，魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊“救救孩子！”我們不要吃人，我們也不要被吃！《狂人日記》讀書筆記15雖然，“魯迅”這兩個(gè)字早已如雷貫耳，可是魯迅的文章我拜讀過的卻不多。歷史，簡單地來翻譯是什么“仁義道德”，可所謂的仁義道德背后掩藏是什么？吃人！“我是吃人的人的兄弟”，是啊，吃我們的人很可能就是我們至親?？袢说男蜗缶哂小翱瘛迸c“不狂”的兩重性?！犊袢巳沼洝纷x書筆記12《狂人日記》中“吃人”這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義“吃人”！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。在那個(gè)黑暗的年代，人們的安全得不到保障！“救救孩子……。可見狂人是一個(gè)生活在自己幻想世界里的既具有迫害癥癥狀又有先進(jìn)的思想和獨(dú)立的思考潛力的既瘋癲又清醒的人。凡事須得研究，才會明白”，他清楚的認(rèn)識到歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’，“仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’”。由于辛亥革命的半途而廢，個(gè)性是帝國主義侵略的加劇，使社會各種矛盾更加復(fù)雜尖銳。所以這份”狂人日記“模擬得十分真切，詳盡。日前偶聞其一大病。這周開始讀魯迅先生的小說，開篇的《狂人日記》就給自我深深地震撼。其實(shí)文章不僅僅告訴了我們封建禮教的可惡，還告訴了我們在那個(gè)年代里，人與人之間只存在著猜疑，每個(gè)人每天都在想著吃人，卻又怕被別人吃了，于是每天便在這樣的猜疑之中度過?！犊袢巳沼洝肥囚斞傅牡谝黄唐≌f，也是中國第一篇白話文小說。所謂“吃人的人”，實(shí)指當(dāng)時(shí)的貪官污吏、腐敗的政治條款；“狂人”，當(dāng)時(shí)受其壓迫的平民百姓；“吃人”，可想而知，指當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者倚仗權(quán)利剝削百姓、魚肉百姓，令老百姓生不如死。他的作品，看似只是輕描淡寫的雜文，但細(xì)細(xì)品味，便覺其中奧妙——寥寥幾筆便勾勒出當(dāng)時(shí)社會的動(dòng)蕩、人性的變詐，可謂套用郭沫若的一句話“寫人寫事高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關(guān)注社會。其后的小說，則在“仁義道德吃人”這一思想的各個(gè)層面深入開掘和具象化。這段獨(dú)白，具有高度的藝術(shù)概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其后許多小說的思想鑰匙。個(gè)性是帝國主義侵略的加劇，使社會的各種矛盾更