【正文】 寄給親人似的，因?yàn)槲矣X(jué)得一個(gè)人若生活得誠(chéng)懇，他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方了。這一點(diǎn)讓人羨慕，今天我們?yōu)榱恕鞍踩?，是緊緊地把學(xué)生禁錮在學(xué)校這個(gè)真空罐頭里的。有時(shí)你感到他在顛倒是非，其實(shí)每次都有一個(gè)思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過(guò)腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內(nèi)心的海洋中探索。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時(shí)空中方可與這高尚的思想共鳴。立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。自然的規(guī)律是恒久不變的。無(wú)論白天的事物多么紛繁難解，它們都會(huì)沉積，鋪在瓦爾登湖之底。就像他講的那樣：我寧愿獨(dú)自走我的路，如果可以的化和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿意混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市；我不愿生活在躁動(dòng)不安的、神經(jīng)兮兮的、熱鬧喧囂的、雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧愿站著或坐著思考，任他逍遙離去。在瓦爾登湖期間，作者看到了兩三株矮小的楓葉已經(jīng)變紅，在湖的對(duì)岸，三株挺拔的白羊下方，就在岬角的頂點(diǎn)，緊鄰著湖水……它們的顏色、形態(tài)乃至變化的姿態(tài)訴說(shuō)了多少故事。從四個(gè)季度交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無(wú)不栩栩如生的再現(xiàn)于讀者面前?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。這是一本充滿智慧、“有機(jī)”的書。“我們常常忘掉，太陽(yáng)照在我們耕作過(guò)的天地和照在草原與森林上一樣，是不分軒輊的”，“在它看來(lái)，大地都給耕作得像花園一樣。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗?！锻郀柕呛肥菍儆谛撵`的。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜自然，而我們，卻用冷酷的手段想要征服自然。投身字里行間，我并沒(méi)像預(yù)期那樣從高空俯瞰瓦爾登湖，而是無(wú)比酣暢的暢游在了廣闊的充滿漣漪的湖中。因?yàn)槲乙呀?jīng)太依賴于城市生活了，生活雖然緊湊但很豐富，隱居生活雖然悠閑、自由，可在我看來(lái)，那生活還是有些過(guò)于單調(diào)了?？催^(guò)豆瓣，聽(tīng)過(guò)書評(píng)之后，我也還是不能完全將它明白。面對(duì)如此浩瀚無(wú)窮而又簡(jiǎn)單通透的真理，我覺(jué)得自己就像是一個(gè)無(wú)知的小孩，任憑作者的思緒和文字，帶我徜徉。他在走出了人群，卻始終不忘人群，人權(quán)思想之木傲然生長(zhǎng)，他遠(yuǎn)離城市，卻掛念城市，環(huán)境保護(hù)思想在溪畔源流。偶爾無(wú)聊會(huì)在想人存在的目的是什么，是要干嘛，我們光溜溜地來(lái)到世界，最后什么也沒(méi)有帶走。瓦爾登湖讀后感12最開(kāi)始接觸《瓦爾登湖》是因?yàn)榍巴碌耐扑]，每天利用下班后的時(shí)間去閱讀，就這樣斷斷續(xù)續(xù)，很長(zhǎng)一段時(shí)間后才把它讀完，對(duì)它的印象仍處于懵懵懂懂階段。或許這次選讀這本書，是希望我們體會(huì)到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來(lái)著大自然的力量，并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。風(fēng)陡然向東拂過(guò)它不透光的表面，直到吹皺那遠(yuǎn)處鮮活的水面。沉醉不知?dú)w路，興盡晚回舟，誤入書海深處。書房看，餐桌看，就連上廁所也在看。做為女人我如此悲傷，生活對(duì)于我是卑微的。這是我最后對(duì)這本書的評(píng)價(jià)。他的觀點(diǎn)也許不完全符合現(xiàn)代人的想法與做法，但我卻認(rèn)為依然有許多可以參考的地方。其實(shí)我們每一個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這塊地方可能并不是我們現(xiàn)在正在匍匐的地方，但并不是每個(gè)人都會(huì)出發(fā)去尋找它，它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉(xiāng)，精神的家園；它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧，更是給了我們信仰，我們可能終老于此，也可能離開(kāi)它，即使離開(kāi)，我們也會(huì)像安泰需要大地一樣時(shí)常需要它。原來(lái)我經(jīng)?？柿司唾I水，餓了就掏錢買零食，但是讀了這本書以后，我一直在奉行節(jié)儉。的確，在讀這本書時(shí)心靈會(huì)逐漸寂靜不來(lái)，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心清神澈。1845年，亨利木屋里的東西也很普通，三把椅子，一張桌子，一個(gè)燒水壺，一張床，還有一些工具和干糧。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗(yàn)生活。海子在生前身上總會(huì)帶著這本書，在海子的詩(shī)：我愿面朝大海，春暖花開(kāi)。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的瓦爾登湖讀后感（通用15篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。雖然在瓦爾登湖旁自己建造了一個(gè)小屋，但是他從不去打擾森林中原本的主人，總是用眼睛去觀察自然給予他們的恩慧，用耳朵傾聽(tīng)大自然中的音樂(lè)盛典。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國(guó)式的隱士風(fēng)格并不相同。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛(ài)這本書的原因了。梭羅做的是每個(gè)人都可以從事的活動(dòng)，但最后為什么會(huì)有這么多人想要效仿，但最后又放棄了呢？原因嗎，是復(fù)雜的，在經(jīng)歷了幾百年后，人類是否還能如此放下一切的生活，我只能說(shuō)，梭羅做的是我們向往的生活，但能體會(huì)其真正滋味，非梭羅莫屬。瑞士的阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。而到萬(wàn)賴俱靜之時(shí)，心便為之神往了。我將此書從書架上抽出來(lái)，一張書卡上寫著：“美國(guó)最偉大的寫實(shí)文學(xué)，平淡生活中透出人性的光芒”我當(dāng)機(jī)立斷，將它買下。終于明白了為什梭羅把那個(gè)“總是頌揚(yáng)上帝，貶低煩人，反正他的頭腦里只有這些崇高的思想”的哲學(xué)家視為貴客了。這本書描述的是作者梭羅在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起了一個(gè)小木屋，過(guò)著自食而又富有詩(shī)意與哲理的生活故事。讓你無(wú)端端變得坦率和真誠(chéng)?！鄙钪杏羞@么一部分人，可悲的是對(duì)自己沒(méi)有什么看法，就象一片樹(shù)葉，任憑風(fēng)將它吹向哪里，一度的我也是這樣的一片樹(shù)葉，孤零零隨風(fēng)飄落，有時(shí)我想回到溫暖堅(jiān)實(shí)的大地，但風(fēng)卻不止。它像極了夜空的一顆星，閃爍著迷人的光芒?！斑@是最后一次，絕沒(méi)有下次。地面上，有一只褐色的螞蟻，就好像是一個(gè)強(qiáng)盜，正拽著一只長(zhǎng)有透明綠翅的、仿佛是一個(gè)公主的昆蟲(chóng)，在艱難的行走。在物質(zhì)橫行的年代里，能讀到《瓦爾登湖》這本書真是幸運(yùn)，我的內(nèi)心，如瓦爾登湖，平靜、安寧、優(yōu)雅、超然。在大多數(shù)人看來(lái)，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向?qū)?。我們?yīng)當(dāng)適度的遠(yuǎn)離手機(jī)，更多的追求樸素的原始生活，就如《瓦爾登湖》的作者梭羅一樣，不要為物所困。他便是梭羅，《瓦爾登湖》的作者?？v使往昔不可度量，但在當(dāng)下，我們也總要讓自己保有思考的空間，站在以往時(shí)代巨人的肩膀上的我們，看到的，也應(yīng)該是更大的世界，更廣闊的天空?？赡芤?yàn)椴荒芡耆斫鈺械奈淖郑悦看文闷饋?lái)讀的時(shí)候，總是內(nèi)心會(huì)變得安靜，一心只想揣摩更多。其實(shí)一直很羨慕中國(guó)隱士們，同時(shí)我又為他們可惜。這書給我的感覺(jué)不是一般的散文集，而更像是本日記，一本記錄下了生活和思緒的日記。但為什么偏要在隱居的狀態(tài)下探討桎梏世間的因果呢，難道是想“旁觀者清”嗎？正如梭羅寫到，與他人“隔湖交談”比相對(duì)而語(yǔ)更要輕松，作者躲到瓦爾登湖的身后，實(shí)則是想與塵世“隔湖交談”?！蔽蚁耄@真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活?！薄拔蚁矏?ài)我的人生中有閑暇的余地。梭羅，一個(gè)復(fù)合型作家，一個(gè)非概念化的思想家，一個(gè)優(yōu)美的散文家，一個(gè)樂(lè)觀的、手巧的旅行家，以及他自稱的“劣等詩(shī)人”。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基?！彼断铝顺鞘械男鷩?，探索著簡(jiǎn)單卻又絢麗多彩精神生活，他的人生姿態(tài)與以競(jìng)爭(zhēng)為機(jī)制的現(xiàn)代社會(huì)顯然背道而馳，但正像一切所進(jìn)展的一樣，梭羅尋覓著人和自然的關(guān)系，人在社會(huì)的困境中想要擁抱自然，想要提高自我精神，卻不知道自己在做什么。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。使我感到了自然地清晰與躁動(dòng)的心境得到一些平靜。主要原因是作者并沒(méi)有在兩年的獨(dú)居生活中將所看到和想到的自然與環(huán)境的和諧與寧?kù)o分開(kāi)。在這里作者充分的體會(huì)到了勞動(dòng)的快樂(lè)，他寫道：每天鋤草或讀書寫作過(guò)后，時(shí)間還沒(méi)有正午，我通常會(huì)到湖里洗澡，和濱鷸在淺灣里共游，洗去身上因勞動(dòng)而染上的灰塵，或者撫平因?qū)W習(xí)而造成的皺紋，這樣下午才能感到絕對(duì)的自由。“合作”，無(wú)論是何種意義的合作，都意味著大家要共同生活?！锻郀柕呛酚浭隽怂罅_在他兩年中的湖邊隱居生活。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。限于人生閱歷和學(xué)識(shí)的淺薄，我不敢說(shuō)這十幾萬(wàn)字我都能讀透，更何況它囊括了太多的內(nèi)容。有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。作者因?yàn)樨憹?，以至于他都感到自己永遠(yuǎn)不能擁有絕對(duì)純潔了?！锻郀柕呛纷x后感3一直以為梭羅應(yīng)該是遠(yuǎn)離塵世的，在讀了其身世介紹后，卻發(fā)現(xiàn)誤解甚多，梭羅并非是一直遠(yuǎn)離世俗，隱居山林的，相反，觀其一生，應(yīng)該是積極入世的。他hai反對(duì)蓄奴制度，幫助南方的黑奴，寫過(guò)《馬省的奴隸制》，為因反抗奴隸制而被害的約翰、布朗召開(kāi)追悼會(huì)。這句應(yīng)該在贊美官妓的艷麗了。頷聯(lián)大意應(yīng)該是：你們歡飲時(shí)不知我穿著木屐翻越那依然青翠的山野，在山上只見(jiàn)那小巧的船槳?jiǎng)澾^(guò)一道道波紋。845年的春天，梭羅為這個(gè)平凡的年代又添上嶄新的一筆?！边@本書需要人抱著一顆寧?kù)o的心來(lái)品讀，這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧。”雖然在十九世紀(jì)上半葉，東方的中國(guó)巨龍還在沉睡，甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕，按時(shí)向清王朝交稅，但遠(yuǎn)在美洲的美國(guó)已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時(shí)代開(kāi)始向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型，工商業(yè)迅速發(fā)展。但同樣不可否認(rèn)的是，梭羅的確把他的觀點(diǎn)付諸于行動(dòng)上了。在他離開(kāi)之后，就將兩年來(lái)的感悟?qū)懗闪诉@本傳世的佳作《瓦爾登湖》。他們都認(rèn)為一切都應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬(wàn)物。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。光陰者，百代之過(guò)客?！锻郀柕呛纷x后感6《瓦爾登湖》給我的感覺(jué)像是品酒，而且越品越香，讓我們與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美吧。正是這份寂寞，給了作者格外敏感的感覺(jué)與美好的想像，縱然雨中漫步，四處飛舞著的也是自然的朋友，可以說(shuō)作者甚至可能將一個(gè)水分子幻想成一個(gè)水精靈，傾聽(tīng)著它們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中的律動(dòng)與笑聲。這個(gè)世界上的大多數(shù)人還是喜歡規(guī)則的，即使窮一生之力，畢其功于一役，也還是想抓住規(guī)則。直到這個(gè)夏天，迫于某種任務(wù)的壓力再把非劇情的文字串起來(lái)時(shí)，竟有種敬佩的感動(dòng)。他開(kāi)篇從經(jīng)濟(jì)談起，從對(duì)自我的家園的建設(shè)談起，穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。于是，每個(gè)人都變成了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過(guò)著類似而攀比的生活，活在自我給自我編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。我，靜靜地坐在樹(shù)林之中，注視著不遠(yuǎn)處的那一汪湖泊，明澈而又平靜。正如惠特曼所說(shuō)：“在路易斯安那，我看見(jiàn)了一顆活著的橡樹(shù)在生長(zhǎng)，它孤獨(dú)地站立著，有些青苔從樹(shù)枝上垂下來(lái)，那里沒(méi)有一個(gè)同類，他獨(dú)自生長(zhǎng)著，發(fā)出許多蒼綠黑黝黝的歡樂(lè)的葉子。此書也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)出的“塑造讀者的25本書”。我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶”。自1854年出世，它不僅沒(méi)有引起大眾的注意，甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問(wèn)阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來(lái)生活。他身體力行，做了一個(gè)人類生態(tài)的實(shí)驗(yàn)，并以先知的智慧寫下詩(shī)意盎然的《瓦爾登湖》，給世界留下了一部“綠色的圣經(jīng)”。如果我們的內(nèi)心能容納大自然的美輪美奐，哪怕只是一種清新美好的感覺(jué)，我們的生活都會(huì)更加寧?kù)o和愉快?！昂?jiǎn)樸”是一種生活態(tài)度，而不是否定財(cái)富。”“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。我似乎無(wú)路可退，象一個(gè)垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎。最后還是讓我們?cè)谧屑?xì)的聆聽(tīng)那發(fā)自梭羅心中的吶喊吧：“我引以為容的是，有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩(shī)，我把它當(dāng)做。什么是學(xué)習(xí)，什么是生活。然后一步一步的實(shí)現(xiàn)，在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。其實(shí)擁有清澈的心境比多余的手中的占有更加重要，其實(shí)給自己一個(gè)寧?kù)o沉思的角落比無(wú)休止的忙碌更加重要——因?yàn)樵诓粸橛乖甑男木持胁拍茉谥腔壑谐砷L(zhǎng)和選擇，因?yàn)橹挥惺チ藢庫(kù)o常常導(dǎo)致在忙碌中迷失自己。我感受著一種寧?kù)o而愉快的心情，體會(huì)著盧梭坐在湖邊時(shí)是多么寬廣詩(shī)意的心境。米黃的書籍一頁(yè)頁(yè)地翻過(guò)，我仿佛是那來(lái)到盧梭木屋里避雨的釣魚(yú)者，坐在火爐旁和他對(duì)話，每一次傾聽(tīng)都會(huì)讓我受益匪淺。相信我們都會(huì)到達(dá)夢(mèng)中的瓦爾登湖。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義?！钡?，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。梭羅的一生是恬靜的。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。這讓我想起了一個(gè)故事，一個(gè)漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚(yú)便在海邊悠閑地曬太陽(yáng)，一天一個(gè)有錢人見(jiàn)到他在懶洋洋地曬太陽(yáng)便過(guò)去批評(píng)漁夫好吃懶做，有錢人說(shuō)：“你怎么不去搞水產(chǎn)養(yǎng)殖？過(guò)幾年那可以賺多少錢??！”漁夫說(shuō)：“賺那么多錢干什么？”有錢人說(shuō)：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了！”漁夫問(wèn)：“不出海打漁了那我每天干什么？”有錢人顯得很驕傲的說(shuō)：“你就可以整天很悠閑的曬太陽(yáng)了！”漁夫說(shuō)：“我現(xiàn)在不就在很悠閑的曬太陽(yáng)么？”有錢人語(yǔ)塞。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，我們這些生活在城市里的孩子，多期望在鋼筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊；在汽車的鳴笛與人們的叫喊中傳來(lái)歌聲婉轉(zhuǎn)，溪水淙淙；在渾濁的空氣里尋找到一寸心靈的靜地。湖中漂著一葉扁舟，一個(gè)人靜靜地劃著小船，目光沉靜而寂寞。人生苦短，為何不為自我而活，為何不敢走別人不走的路。于是，拋開(kāi)遁世的消極，逃避的懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過(guò)濾后純粹的寧?kù)o。正如有人說(shuō)沒(méi)擁有過(guò)名利的人沒(méi)資格談淡薄名利一樣，梭羅的選擇某種程度上來(lái)說(shuō)更是一種真正對(duì)內(nèi)心的追隨?？扇f(wàn)一人多了，不知道作者是否想過(guò)，再完美的規(guī)則也抵不住人多，這就是一個(gè)悖論，找不到解決的方法。在對(duì)世事的抵觸中，在對(duì)大自然的滿心歡喜時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè)，作者自然沉醉其中，“泌之洋洋，可以樂(lè)饑”之下