【正文】 人關系的認識 天人觀和生命觀 第四頁，共六十三頁。 天人觀和生命觀 ?天人觀 ?中醫(yī)學對自然的認識 ?世界的本原 ?萬物之間存在著密切的聯(lián)系 ?運動不息是自然界的根本特征 ?自然界經(jīng)歷著演變過程 ?自然界的變化規(guī)律是可以認識的 第五頁，共六十三頁。“氣有多少，形有盛衰〞，氣之多少，決定著物之盛衰 第八頁，共六十三頁。 ?天人觀 ?中醫(yī)學對自然的認識 ?世界的本原 ?萬物之間存在著密切的聯(lián)系 ?運動不息是自然界的根本特征 ?自然界經(jīng)歷著演變過程 ?自然界的變化規(guī)律是可以認識的 天人觀和生命觀 第十三頁，共六十三頁?！瘹庑钨|具，而疴瘵由是萌生， …… 〞 。 五運行大論 ?在論述了天空中種種復雜現(xiàn)象后，說：“仰觀其象，雖遠可知也〞。 ?天人觀 ?中醫(yī)學對天人關系的認識 天人觀和生命觀 人之生， 氣之聚也； 聚那么為生， 散那么為死 。 … 何謂氣交? 曰：上下之位， 氣交之中， 人之居也。 ?天人觀 ?中醫(yī)學對天人關系的認識 ?人稟天地之氣而生 ?生命過程具有時空特性 天人觀和生命觀 第三十頁，共六十三頁。 人的內在生理活動和病理過程，有著明顯的時空特性 人稟天地之氣而生，生命體就其物質根底而言，與自然界萬物有著同一性，導致天地萬物與人的內在聯(lián)系 人生活在天地之氣相互交匯的場所 (氣交之中 )，充填于其中的無形之氣便起著?感應 〞 作用，將自然界的變化信息轉遞給生命體，從而影響著生命過程 ?天人觀 ?中醫(yī)學對天人關系的認識 ?生命過程具有時空特性 天人觀和生命觀 第三十三頁，共六十三頁。 …… 人之生也， 必合陰陽之氣， 媾父母之精， 兩精相搏， 形神乃成。 ?生命肇基于兩精相搏 ?生命之持續(xù)有賴于自我生克勝復 ?生命是機體生長壯老已的過程 ?生命活動與先、后天的關系 ?生命活動中的形神觀 ?生命觀 天人觀和生命觀 第四十二頁，共六十三頁。 李中梓?醫(yī)宗必讀? ?生命活動與先、后天的關系 ?生命觀 天人觀和生命觀 第四十七頁，共六十三頁。 天論 ?：“形具那么神生，好惡喜怒哀樂臧焉〞 肯定了精神心理產(chǎn)生于形體物質及機能活動之上，正確地把握了形神間的先后主次關系，表達出唯物的形神一元觀 天人觀和生命觀 第五十三頁，共六十三頁。 ? 形質神用，神可御形 ?生命活動中的形神觀 ?生命觀 金 〃 劉守真：?形質神用 〞 ，形體是心理活動的物質根底，心理活動是形體的功能表現(xiàn) ?類經(jīng) ?：形者神之體，神者形之用；無神那么形不可活，無形那么神無以生 強調：未有形氣衰而神能王 (旺 )者，亦未有神既散而形獨存者 天人觀和生命觀 第五十六頁，共六十三頁。 ? 形神聯(lián)系的普遍性和特異性 ?生命活動中的形神觀 ?生命觀 精神情志活動與臟腑氣血等形體有著錯綜復雜的聯(lián)系 總體：各種精神情感活動都與以心為代表的臟腑機能相關，產(chǎn)生于氣血運行等總體機能活動之上 ?素問 脈度? ? 形神聯(lián)系的普遍性和特異性 ?生命活動中的形神觀 ?生命觀 如感覺而言 天人觀和生命觀 第六十一頁，共六十三頁。人的生命活動是由臟腑氣血與精神情感密切聯(lián)系，綜合而成的。強調：未有形氣衰而神能王 (旺 )者，亦未有神既散而形獨存者。 內容總結 內容提示：。 七部語要 ?：“神靜而心和，心和而形全；神躁那么心蕩，心蕩那么形傷〞 天人觀和生命觀 第五十九頁，共六十三頁。 利之名， 非刃也； 刃之名， 非利也。 ?靈樞 通過自身積極而合理的攝調，加強后天之本 —— 脾胃的功能，可以有所彌補先天之本的缺乏 而脾胃的調補，主要可通過健康、合理的飲食及攝身行為 這一認識，充分肯定了個體在維持、改善和增進自身生命活動及機能狀態(tài)方面的主動作用，它對于不良體質的改善及慢性虛損性疾病的調治，具有突出的指導意義 ?生命活動與先、后天的關系 ?生命觀 天人觀和生命觀 第四十九頁，共六十三頁。 天年 ?就以十歲為單位，描述了健康機體一生的開展變化 天人觀和生命觀 第四十三頁，共六十三頁。 ?生命肇基于兩精相搏 ?生命之持續(xù)有賴于自我生克勝復 ?生命是機體生長壯老已的過程 ?生命活動與先、后天的關系 ?生命活動中的形神觀 ?生命觀