【正文】 學則強調(diào)的是理是萬物的本源，所謂理即天理 —— 自然規(guī)律，這是唯物主義的一種表現(xiàn)。常州詞派十分重視創(chuàng)作，他們作詞是通過“比興寄托”的手法表現(xiàn)出來的，張惠言和張琦在對詞的范疇作出界定的同時也表明了他的言外之意，有著強烈的服務于時代社會的經(jīng)世精神。其創(chuàng)意的效果很有當代繪畫中抽象派的意味。 這種繡法創(chuàng)意很類似于武術中的醉拳，是武功高深者對功夫的在特定視野下的解讀。 當時孟河鎮(zhèn)僅百十戶人家，卻設有中藥鋪 十 多家 ，這和孟河鎮(zhèn)特殊的地理位置有關，孟河連接京杭大運河與長江，是重要的水運碼頭。其實，事實并非完全是這 樣。 （二）車站碼頭文化交流的平臺 常州作為京杭大運河上的城市，一直是運河上的驛站，成就了它明清手工業(yè)中心地位。 （四）書香門第的家學傳統(tǒng) 以常州的莊氏家族為例， 出生于清代常州世代官宦之家和書香門第的莊存與，他的父親莊柱是鄉(xiāng)試的解元，母親 是翰林院檢討錢世榮的女兒，“有才德，通史書，識量過人”。這也提示了這樣一個現(xiàn)實：創(chuàng)新群體越大，創(chuàng)新的可能性越高。倡導家學傳承，保護名人故居都有助于培育創(chuàng)新的氛圍。但是，歸納常州的家學的人文傳統(tǒng)，我們發(fā)現(xiàn)，在沒有知識產(chǎn)權(quán)的年代，也會有巨大的創(chuàng)新成就，這種出于個人前程、家庭榮譽的努力，并不需要知識產(chǎn)權(quán)的保護，可見，創(chuàng)新環(huán)境的培育不純粹是一個法制環(huán)境的建立問題。羅默（ Paul Romer）的知識積累模型提示了，知識的積累或技術的增長不僅和資本、勞動力有關，還跟原有的知識水平有關。常州媒體把常州人的這種創(chuàng)業(yè)成功的案例稱之后“常州模型”，本文認為， 把創(chuàng)新說成是“常州模型”則有以偏蓋全的意味，因為創(chuàng)新是經(jīng)濟進步的共同特質(zhì)。 （三）創(chuàng)新來源于生活與生產(chǎn)實習 創(chuàng)意、創(chuàng)新來源于生活、生產(chǎn)實踐，重視生活與生產(chǎn)的創(chuàng)新行為，建立有利于創(chuàng)新的制度，深化對知識產(chǎn)權(quán)的保護，是政府要著力去做的。面對中國先前的城市化進程中對環(huán)境和歷史遺產(chǎn)的破壞，中國目前提出了新型城鎮(zhèn)化的目標，新型城鎮(zhèn)化中不僅要提升產(chǎn)業(yè)技術水平，造創(chuàng)新增值，還在城鎮(zhèn)化中保護環(huán)境，保護歷史文化遺存。 并向參與論文評閱和答辯的各位老師致以最誠摯的謝意！ 。 13 參考文獻 [1] 約瑟夫一部好的電影來源于好故事、好演員、好導演、好制作，沒有一流的劇本是不會有好的結(jié)果的。 （二）優(yōu)化交通條件提升區(qū)位優(yōu)勢 250 年前的揚州就是像今天的上海一樣，由于其運河與長江的交匯處的交通樞紐地位決定它是中國產(chǎn)業(yè)與商品物流的集散地，并促進了當?shù)厥止I(yè)的發(fā)展。家學的積聚效應也正是創(chuàng)新積聚效應的一個體現(xiàn)。 （二） 創(chuàng)新是人們的欲望選擇 美國加州大學的華裔學者 傅偉動，把人的欲望分作十個層面。正像諾獎一樣，它不會讓獲獎者發(fā)財，但卻有一個龐大的群體為之努力。實用主義作為時代精神成就是美國 20 世紀二十至三十年代的經(jīng)濟起飛。他的弟弟莊培因從小受到家學的熏陶，飽讀經(jīng)史，也高中狀元。也就是說，鐵路代替水運沒有改變常州的交通區(qū)位優(yōu)勢。更為嚴重的是， 中江作為長江的瀉洪道自蕪湖東流經(jīng)常州入丹陽湖、太湖，爾后入海。 （七）不斷變通突破體制障礙的盛 氏洋務實踐 盛宣懷（世居常州）是洋務運動的代表性人物，曾創(chuàng)造了諸多第一：第一個民用洋務企業(yè)輪船招商局、第一個電報局、第一條鐵路干線、我國第一家自主創(chuàng)辦的銀行通商銀行。 （六）強調(diào)陰陽轉(zhuǎn)換醫(yī)理的孟河醫(yī)派 明代常州出過三位御醫(yī)， 一位叫做 王彥昭 ，另兩位名字不詳。楊守玉小時候就開始向呂鳳子先生學習繪畫，呂風子認為傳統(tǒng)的江南刺繡雖 然受大家的喜愛，但是繡品中的花鳥蟲魚過分強調(diào)形似卻不注重神態(tài)的表達，顯得呆滯無神，而且錯絲配色也落于俗套。不僅追求詞的完美形式更重視詞的內(nèi)容，以詞為武器來針砭時事。唐氏的主張奠定了 他日后經(jīng)學研究的思路。他認為，創(chuàng)意不是對傳統(tǒng)文化的簡單復制，而是依靠創(chuàng)意人才的智慧、靈感和想象力，借助于高科技對傳統(tǒng)文化資源的再創(chuàng)造、再提高，它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中真正創(chuàng)造巨額價值的部分。 [9] 甘安順（ 20xx）在《中國文化創(chuàng)新論》一書中總結(jié)了總結(jié)文化創(chuàng)新與文化傳統(tǒng)、文化流布的歷史經(jīng)驗和規(guī)律，探索當代文化創(chuàng)新的方向和途徑，推進國家文化創(chuàng)新體系的建設。 [5] 澳大利亞學者 Stuart Cunningham（ 20xx）認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種政策結(jié)果，它之所以能夠在短時間內(nèi)成為重要的政策取向的根本原因在于它具有高附加值 4 產(chǎn)品的出口潛力，使人們視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為重要的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。阿羅(Kenh Arrow,1982)指出：企業(yè)在投資與生產(chǎn)的同時，會逐步積累起有效的生產(chǎn)知識，而這些知識反過來又可以提高企業(yè)的生產(chǎn)效率。這些都是不利創(chuàng)新的內(nèi)在激勵。這種動力推動一個人、一個家族和一個國家的進步。 （二）相關概念 1．經(jīng)世致用 “經(jīng)世致用”的思 想起源于明清之際著名的思想家顧炎武、王夫之等人的學說。常州的文化人在很多方面都可以說是獨樹一幟：比如，在繪畫方面有常州畫派；在文學方面有陽湖文派和常州詞派；在今文研究方面有今文經(jīng)學派；在醫(yī)學方面有孟河醫(yī)派。 作者簽名： 日期： 年 月 日 學位論文版權(quán)使 用授權(quán)書 本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。 畢 業(yè) 論 文 題目 ： 常州經(jīng)世致用的文化傳統(tǒng)對其創(chuàng)新城市建設的啟示研究 I 畢業(yè)設計（論文）原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明 原創(chuàng)性聲明 本人鄭重承諾：所呈交的畢業(yè)設計（論文），是我個人在指導教師的指導下進行的研究工作及取得的成果。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。s modern industry, Changzhou is the central city in the south of Jiangsu and the northern of was not only led to the begining of reform and opening up of private which was called Su Nan in Changzhou who always to be the first was called Changzhou Model. At present, all over the country are facing the industrial transformation and upgrading, development of cultural industry and building an innovative city have bee the important strategy of local economic and social development. But how to create the innovative city and cultivate its atmosphere ,all over the country are exploring, this paper is on the basis of analysising the background of pragmatism in the cultural tradition and influence factors , and then I propose the pragmatism philosophy of life and production ,advocate family education ,protect famous pepole’s ancient residences and