【正文】 ........................ (12) （四）通過保護(hù)歷史文化維護(hù)多元文化生態(tài) ....................... (12) 參考文獻(xiàn) ......................................................... (13) 致謝 1 一、引言 常州是一座有著 2500多年文字歷史的文化名城，“八邑名都”的輝煌歷史積淀了崇文重教、經(jīng)世致用的文化傳統(tǒng)，也孕育了常州人的創(chuàng)新習(xí)慣。 畢 業(yè) 論 文 題目 ： 常州經(jīng)世致用的文化傳統(tǒng)對其創(chuàng)新城市建設(shè)的啟示研究 I 畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明 原創(chuàng)性聲明 本人鄭重承諾：所呈交的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），是我個人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的成果。常州的文化人在很多方面都可以說是獨(dú)樹一幟：比如，在繪畫方面有常州畫派；在文學(xué)方面有陽湖文派和常州詞派；在今文研究方面有今文經(jīng)學(xué)派；在醫(yī)學(xué)方面有孟河醫(yī)派。這種動力推動一個人、一個家族和一個國家的進(jìn)步。阿羅(Kenh Arrow,1982)指出：企業(yè)在投資與生產(chǎn)的同時，會逐步積累起有效的生產(chǎn)知識，而這些知識反過來又可以提高企業(yè)的生產(chǎn)效率。 [9] 甘安順（ 20xx）在《中國文化創(chuàng)新論》一書中總結(jié)了總結(jié)文化創(chuàng)新與文化傳統(tǒng)、文化流布的歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，探索當(dāng)代文化創(chuàng)新的方向和途徑，推進(jìn)國家文化創(chuàng)新體系的建設(shè)。唐氏的主張奠定了 他日后經(jīng)學(xué)研究的思路。楊守玉小時候就開始向呂鳳子先生學(xué)習(xí)繪畫，呂風(fēng)子認(rèn)為傳統(tǒng)的江南刺繡雖 然受大家的喜愛，但是繡品中的花鳥蟲魚過分強(qiáng)調(diào)形似卻不注重神態(tài)的表達(dá)，顯得呆滯無神，而且錯絲配色也落于俗套。 （七）不斷變通突破體制障礙的盛 氏洋務(wù)實(shí)踐 盛宣懷（世居常州）是洋務(wù)運(yùn)動的代表性人物，曾創(chuàng)造了諸多第一：第一個民用洋務(wù)企業(yè)輪船招商局、第一個電報(bào)局、第一條鐵路干線、我國第一家自主創(chuàng)辦的銀行通商銀行。也就是說，鐵路代替水運(yùn)沒有改變常州的交通區(qū)位優(yōu)勢。實(shí)用主義作為時代精神成就是美國 20 世紀(jì)二十至三十年代的經(jīng)濟(jì)起飛。 （二） 創(chuàng)新是人們的欲望選擇 美國加州大學(xué)的華裔學(xué)者 傅偉動，把人的欲望分作十個層面。 （二）優(yōu)化交通條件提升區(qū)位優(yōu)勢 250 年前的揚(yáng)州就是像今天的上海一樣，由于其運(yùn)河與長江的交匯處的交通樞紐地位決定它是中國產(chǎn)業(yè)與商品物流的集散地，并促進(jìn)了當(dāng)?shù)厥止I(yè)的發(fā)展。 13 參考文獻(xiàn) [1] 約瑟夫面對中國先前的城市化進(jìn)程中對環(huán)境和歷史遺產(chǎn)的破壞，中國目前提出了新型城鎮(zhèn)化的目標(biāo)，新型城鎮(zhèn)化中不僅要提升產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平，造創(chuàng)新增值，還在城鎮(zhèn)化中保護(hù)環(huán)境，保護(hù)歷史文化遺存。常州媒體把常州人的這種創(chuàng)業(yè)成功的案例稱之后“常州模型”，本文認(rèn)為， 把創(chuàng)新說成是“常州模型”則有以偏蓋全的意味，因?yàn)閯?chuàng)新是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的共同特質(zhì)。但是，歸納常州的家學(xué)的人文傳統(tǒng)，我們發(fā)現(xiàn)，在沒有知識產(chǎn)權(quán)的年代，也會有巨大的創(chuàng)新成就，這種出于個人前程、家庭榮譽(yù)的努力，并不需要知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，可見，創(chuàng)新環(huán)境的培育不純粹是一個法制環(huán)境的建立問題。這也提示了這樣一個現(xiàn)實(shí)：創(chuàng)新群體越大，創(chuàng)新的可能性越高。 （二）車站碼頭文化交流的平臺 常州作為京杭大運(yùn)河上的城市，一直是運(yùn)河上的驛站，成就了它明清手工業(yè)中心地位。 當(dāng)時孟河鎮(zhèn)僅百十戶人家，卻設(shè)有中藥鋪 十 多家 ，這和孟河鎮(zhèn)特殊的地理位置有關(guān)，孟河連接京杭大運(yùn)河與長江，是重要的水運(yùn)碼頭。其創(chuàng)意的效果很有當(dāng)代繪畫中抽象派的意味。王陽明的“心學(xué)”說的是心是萬物的本源，也就是所謂的“唯心主義”，人的意志可以改變外物的發(fā)展；而程朱理學(xué)則強(qiáng)調(diào)的是理是萬物的本源，所謂理即天理 —— 自然規(guī)律，這是唯物主義的一種表現(xiàn)。文化創(chuàng)新帶來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮 , 促進(jìn)國家和民族文化實(shí)力的增強(qiáng)。后期他在撰寫的文章中指出：創(chuàng)新會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會，所以創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟(jì)成長的原動力。當(dāng)這個家庭富貴之后，會讓他們的孫子們?nèi)プ非笏囆g(shù)。 關(guān)鍵詞： 常州 經(jīng)世致用 產(chǎn)業(yè)升級 創(chuàng)新 IV The Research of Changzhou Pragmatism traditional culture Enlightenment on its Innovative City Construction Abstract Changzhou is at the place between Chu and wu, the political history of a wellknown ruler town in ancient China deposits Changzhou academic education, pragmatism in the residents’ life behaviour, also gave birth to the innovation of Changzhou people’ s habits. As the China39。盡我所知，除文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或組織已經(jīng)發(fā)表或公布過的研究成果，也不包含我為獲得 及其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷而使用過的材料。這些成就的取得是常州人長期以來創(chuàng)新習(xí)慣的一個凝結(jié)。當(dāng)這種動力失去時 ,衰亡就要開始了。 [3] 20 世紀(jì) 60 年代末，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家施穆克勒（ J. Schmookler， 1966）對熊彼特的觀點(diǎn)提出了異議，他提出了“需求拉動說”，認(rèn)為創(chuàng)新和其他經(jīng)濟(jì)活動一樣，也是一種利潤最大化的經(jīng)濟(jì)行為，因此也要受市場需求的引導(dǎo)和 制約，在刺激科技創(chuàng)新方面，需求比科技進(jìn)步本身更重要。 [10] 臺灣作家龍應(yīng)臺（ 20xx）在“什么是文化”一文中寫到：“文化體現(xiàn)在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環(huán)境。他倡導(dǎo)經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)影響甚遠(yuǎn)。于是他開始運(yùn)用西畫原理，結(jié)合江南傳統(tǒng)刺繡技法，但畢竟呂鳳子先生本身不會繡工，在這摸索的過程中必然要和會刺繡的人一起探討。 盛宣懷是清政府即將滅亡時期的一個政府官員，面對內(nèi)憂外患，中國一大批具有改革精神的仕人，挽狂瀾于即掉，扶大廈于將傾，向西學(xué)習(xí)，靠實(shí)業(yè)救國。車站碼頭是文化的聚集地，南來北往的人很多，信息交流便利。美國作英、法殖民地的文化傳承，不同程度地會帶著英 國紳士、法國貴族的道統(tǒng)，但面對全新的生存壓力，這些歐洲具有創(chuàng)新思想的一代改掉了封建的繁文縟節(jié)，在崇尚禮節(jié)從儉獲得了效率。傅先生人的欲望的第三個層面是“智性探求”，它包括“宇宙探索與哲學(xué)思維”，也就是說，探知世界、發(fā)現(xiàn)世界的奧秘是人的一種強(qiáng)烈的欲望。成就了揚(yáng)州中國甚至也可以說是世界最發(fā)達(dá)的商業(yè)或者說是經(jīng)濟(jì)城市的地位。熊彼特 . 經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論 [M].何畏，易家詳，譯，北京 :商務(wù)印書館， 1990. [2] 戴維 .羅默 . 高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) (第二版，全英文 )[M].上海 :上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社， 20xx [3] 肯尼思?阿羅 .美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思? 阿羅簡介 [J].世界經(jīng)濟(jì)， 1982（ 2） [4] Schmookler,J. Invention and Economic Growth[M].Cambridge: Harvard University Press,1966. [5] Throsby， Capital[J]． Journal of Cultural Economics， 1999,23:3— 12． [6] Mowery amp。自然的山水地貌，臨水而居的生活環(huán)