【正文】 士鄭畂在他被罷免宰相的詔書(shū)上寫(xiě)道：（劉瞻）安數(shù)畝之居，仍非己有，卻四方之賂，惟畏人知。在唐宋時(shí)期，廣東進(jìn)士共175人，連州就占55人，由此，史上有連州科第甲通省之美譽(yù)。 劉禹錫（772年—842年），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家?！读屣L(fēng)》翔實(shí)介紹了連州的歷代清官廉潔從政的勵(lì)志故事。據(jù)記載，周敦頤在任廣南通路轉(zhuǎn)運(yùn)判官期間，曾兩次來(lái)連州巡視，見(jiàn)巾峰山下的荊楚古道邊潺流不絕、清冽甘甜的泉水，聯(lián)想自己的經(jīng)歷和連州的劉禹錫、劉瞻、石文德、黃匪躬等清官，睹物言志，感若泉涌，奮然寫(xiě)下廉泉之源四個(gè)大字，并請(qǐng)石匠鑿刻于泉邊的巖石上。劉禹錫在連州勵(lì)精圖治、大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、關(guān)心民間疾苦，使連州出現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象。 劉瞻，字幾之，連州人，唐大中年間登進(jìn)士第，官至宰相。瞻聞之，改期，由他道而入…….劉瞻重被起用，百姓載歌載舞迎接，他卻執(zhí)意避開(kāi)這份榮耀，足見(jiàn)他低調(diào)的為人。黃匪躬為連州鵝崗村人，五代十國(guó)后梁時(shí)期任江西幕奏記，楚王馬殷慕其詩(shī)才，于黃匪躬奉命出使楚國(guó)時(shí)，欲以減免鵝崗村的賦稅徭役作為見(jiàn)面禮，黃不受，馬曰：老夫嘗恐不一挹清風(fēng)，今幸得見(jiàn)之，唯恐不足以奉湯沐……黃答道：志大重憂國(guó)，恩深豈顧家，以抒發(fā)襟懷。 俗話說(shuō)?！冻屣L(fēng)廉韻，養(yǎng)浩然正氣》?！叭f(wàn)紫千紅隨風(fēng)去，冰心一片載玉壺”，這，就是一名共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)，這，就是我們民族的脊梁，中華的長(zhǎng)城。這聲聲長(zhǎng)鳴的警鐘也在拷問(wèn)著每一個(gè)在“廉潔危機(jī)”重壓下的人們，真的就應(yīng)該將“廉潔”二字摧殘得面目全非、無(wú)地自容嗎。那么追尋清官的心路歷程，在他們悲壯與悲愴兼有的經(jīng)歷中，或許能找到造就官吏清廉自守的若干歷史規(guī)律，從而啟發(fā)我們今天如何建設(shè)廉潔文化，減少貪腐現(xiàn)象的發(fā)生。其為官，一向廉潔不貪，且敢于“同腐敗作斗爭(zhēng)”?！闭l(shuí)知楊震更生氣了，義正辭嚴(yán)地說(shuō)：“天知、地知、你知、我知，怎說(shuō)無(wú)知?？梢?jiàn)，“天知地知”是他律，“你知我知”是自律，為官者常思“楊震四知”，見(jiàn)賢思齊，必然對(duì)反腐倡廉，廉政自守大有裨益。嘉靖四十四年，海瑞把僅有的二十兩銀子托付給交往甚密的一位官員，冒死上著名的《治安疏》，直指世宗種種過(guò)失，言詞激烈，世所罕見(jiàn)。據(jù)說(shuō)當(dāng)喪船行至長(zhǎng)江之上時(shí)，身穿白衣冠，為海瑞送殯者夾立于兩岸，長(zhǎng)達(dá)百余里。直至今天，仍有不少人把澄清吏治，救民水火的愿望寄托在一兩位清官橫空出世，樹(shù)立楷模，從而扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣。 建設(shè)廉潔，其中官員的廉潔是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，畢竟沒(méi)有一個(gè)廉潔高效的官吏體制，一切都是空談。廉政文化，它是一種無(wú)形的、潛在的力量，為反腐倡廉提供智力支持和思想保證，是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)于確定社會(huì)主義辦學(xué)方向、指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)具有深遠(yuǎn)的意義。 如何以戰(zhàn)略的眼光、改革精神和創(chuàng)新思路謀劃在黨風(fēng)廉政建設(shè)中對(duì)加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，現(xiàn)結(jié)合工作實(shí)際，對(duì)我校廉政文化建設(shè)的實(shí)踐探索作交流探討，并提出基本思路和重點(diǎn)舉措： 一、廉政文化具有十分豐富的內(nèi)涵 我們知道，“廉政文化”從屬于“文化”概念，包括“廉政”和“文化”兩個(gè)部分，是一種以“廉政”為思想內(nèi)涵，以“文化”為表現(xiàn)形式的特殊文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。 二、廉政文化建設(shè)的實(shí)踐探索 （一）利用資源優(yōu)勢(shì)，積極建設(shè)廉政文化教育基地，不斷增強(qiáng)廉政文化感染力。依托豐富多彩的活動(dòng)，提高學(xué)生素養(yǎng)。指導(dǎo)學(xué)生了解認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的歷史名人，潛移默化的引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)這些人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)，增強(qiáng)他們的道德認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)他們的道德行為。 （一）通過(guò)多種渠道，開(kāi)展廉政文化建設(shè) 以課堂教育為主渠道。通過(guò)一系列的活動(dòng)強(qiáng)化廉政文化在領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生中的影響。 二是要注重機(jī)制創(chuàng)新。他律是要不斷擴(kuò)大監(jiān)督的領(lǐng)域，把黨內(nèi)監(jiān)督、行政監(jiān)督、制度監(jiān)督、群眾監(jiān)督有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成監(jiān)督的整體合力，使權(quán)力運(yùn)行真正置于嚴(yán)格的監(jiān)督之下，確保權(quán)力真正用于為人民服務(wù)。其次是要抓住關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，建立健全監(jiān)督機(jī)制，做到教育和機(jī)制創(chuàng)新相結(jié)合。在廉政文化的傳播上，應(yīng)盡量做到“內(nèi)容要深，載體要新，形式要活，效果要實(shí)”，要做到既雅俗共賞又情趣健康，既謳歌榜樣又鞭打丑惡，既要體現(xiàn)為社會(huì)主義服務(wù)的政治性，又要表現(xiàn)為人民群眾服務(wù)的群眾性，既有群眾積極參與的廣度，又要突出領(lǐng)導(dǎo)干部受教育的深度，要與道德文化建設(shè)相結(jié)合，與法治文化建設(shè)相融合，要上下聯(lián)動(dòng)，左右互動(dòng)。根據(jù)學(xué)生不同年齡段的特點(diǎn)，收集整理一批傳統(tǒng)文化中的“廉論”、“廉文”、“廉戲”、“廉畫(huà)”等；提煉、挖掘民間的有關(guān)廉潔自律、克己奉公、勤政務(wù)實(shí)等優(yōu)秀廉潔思想；在教育、制度、監(jiān)督各個(gè)環(huán)節(jié)中增加廉潔文化的含量，與學(xué)生共同研討反腐倡廉問(wèn)題，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生思考、自覺(jué)抵御各種腐朽思想的侵蝕，接受廉政文化的熏陶。 2012年4月27日，我們以校本課程《走進(jìn)歷史名人林聰》為題為在霍童中心小學(xué)由蕉城六小、七都中心小學(xué)、三都中心小學(xué)和霍童片區(qū)聯(lián)合舉辦的“深化片區(qū)教研、共建有效課堂”教學(xué)研討會(huì)送教的一節(jié)精品課。 （二）整合各方資源，積極開(kāi)展廉政文化活動(dòng)，不斷增強(qiáng)廉政文化吸引力、感召力。讓林聰文化乃至XX縣區(qū)文化在少年兒童思想教育上縈繞腦際，道德力量積蓄心中，實(shí)現(xiàn)德以化民的目的，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廉政文化既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，廉政文化是以“廉政”為主題圍繞廉政開(kāi)展的一系列文化教育活動(dòng)?？倳?shū)記在十七大報(bào)告中再次重申了“在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，要更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)；對(duì)任何腐敗分子，都必須依法嚴(yán)懲，決不姑息；要確保權(quán)力正常行使，必須讓權(quán)力在陽(yáng)光下行使。從歷史的教訓(xùn)來(lái)看，根本的解決辦法，除了官員自律，提倡清廉自守外，還要加強(qiáng)包括法律監(jiān)督、組織監(jiān)督、