【正文】 爸撐腰，闖了禍也有人處理?！巴踝臃阜ㄅc庶民同罪”，但君主并不在法律制約的范圍內。防盜窗、防盜門、電子鎖似乎任何措施都阻止不了竊賊。非不欲兔，分定不可爭也。如今的社會，欲望、私心滿滿地漂浮于街道、樓宇間，人們無時無刻不把欲望捧在手心，三聚氰胺、地溝油、染色饅頭、瘦肉精、毒豆芽無不在訴說著人們的趨利心。 法家是春秋戰(zhàn)國時期百家之一，因重視法律、提倡法治而聞名諸子。讀書人十年寒窗而為功名利祿，農(nóng)民于田間辛苦勞作而為生存，商人日夜經(jīng)營而為謀利，船夫渡人求利，漁翁打漁求利，甚至父母撫養(yǎng)子女也是利益促使，希望老來可以有人依靠。 “定紛止爭”是法家法制教育的一大作用。而在法家主導思想的時代，人們也安于自己的所有物，不爭他人之物。法自君出。 然而，理論似乎總是與現(xiàn)實有著一定的差距。 在法學家的思想體系中，“德生于刑”，德制教育永遠處于法制教育下。法令是針對人民設立的，需要人們去遵守，首先要做的就是要讓法律條文簡單易懂，讓每一個人都知道，只有當人們都了解了法律，才會知道什么能做，什么不能做。強國弱民。民離不開國，國更離不開民。 戰(zhàn)國時期的商鞅、慎到、申不害三人分別是法家思想在不同時期的法家思想家， 他們提倡重法、重勢、重術。秦始皇采納丞相李斯的建議，他繼承商鞅、韓非等人的法教思想，將法家思想用于制定秦國文教政策的指導思想。后來漢朝時的統(tǒng)治者繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。 由此可知，法、作為人類階段社會的調節(jié)器，有其不可替代的重要作用，但是，由于它的作用加以無限擴大，無可避免的，就會產(chǎn)生一些負面作用。在近代戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出無國家性的麻木，中國社會的這一性質可以說是法家思想所可以打造的，也是它對政治建設的最大功績，可惜的是它是反的。 即一個要得到學生尊敬和愛戴的教師，必然要具有高尚的人格、淵博的知識和高超的育人藝術水平。相反，充滿仇恨、冷漠的環(huán)境卻會誘發(fā)人產(chǎn)生邪惡，使人與人之間變得隔膜、疏遠、喪失愛心。他所理解的現(xiàn)代化首先是要提升人的權利和尊嚴、服務于人的自由和幸福。 這本書全方位闡釋新教育實驗的理念和觀點，方法和步驟，展示了美好愿景，解答疑難問題，是新教育實驗的總結和指導，是教師改變方式、發(fā)現(xiàn)自我、創(chuàng)造價值的行動指南，是新教育實驗的入門書。追尋理想，超越自我。實驗學校加強了圖書館、閱覽室建設，建立開放式圖書廣場、每班配備圖書架，重視超文本圖書館的建設，研究利用網(wǎng)絡開展閱讀。我們要是沒有看《千手觀音》，假如不知道她們的背景的話，就很難相信這些人都是聾人，她們聽不到音樂，只能用心去感受，這讓我們普通的正常的人去做恐怕也不是件容易的事情。 朱教授說，只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度，真正地讓教師、學生和學校一起成長。喜歡和其他學校比，這是非常愚昧的做法，好的教育不需用分去衡量，一個好的老師也不應該用分去評價一個學生，要無限相信學生的潛力，要相信“上帝在每個人身上都注射了成功基因”。教給學生一生有用的東西新教育實驗認為，人的一生有許多比考試分數(shù)更加重要的東西，其中最關鍵的是關乎一個人一生幸福的最重要的習慣、技能和生活方式。我們往往對白天鵝青眼有加，好的成績“一白遮三丑”，即使他們有了什么過錯也會視而不見。只要行動，就有收獲。讓我們沿著這條光明大道去尋找我們的幸福，讓學生快樂地學習和生活。他引用米盧的一句話說：態(tài)度決定一切，并將此改版為“只要行動，就有收獲。的確，愛一個優(yōu)秀的孩子并不難，可是愛一個大多數(shù)人并不喜歡的問題孩子就有點難度了?！笆谥贼~，不如授之以漁”，我們的職責是以學生的發(fā)展作為出發(fā)點和歸宿點，要教給學生一生有用的東西，為他門的終身負責。” 親愛的新教育同仁們，滴水穿石的成就，只問耕耘的精神，高于命運的理想。每一個老師、每一個學生都要成功，相當部分的老師和學生都能夠成才。 為了一切的人，為了人的一切 這是核心理念。 無限相信學生與教師的潛力 與教師的潛力的作用：說你行你就行，不行也行；說你不行你就不行，行也不行。每一個老師、每一個學生都要找到成功的感覺。只要行動，就有收獲。“愛滿天下、情滿人間”，情至真，愛至深，是我們做人的典范。要不斷地觀察學生、走近學生，研究學生、直到走進學生的內心世界，最終達到了解學生、理解學生。兩千多年前我國教育界的孔夫子曾說過樣的話“仁者愛人”，作為從事教育工作的人民教師，你首先要愛你的學生，教師愛學生是無選擇的，沒有愛的教育肯定是被動的、壓抑的。 第三篇：讀《陶行知教育思想》有感讀《陶行知教育思想》有感 “捧著一顆心來，不