【正文】 法律的內(nèi)在道德構(gòu)成法律有效存在的前提條件，即良法的前提條件首先便是法的存在。富勒將“實(shí)體自然法”歸結(jié)為最基本的兩條：一是保持人類(lèi)目的的形成過(guò)程的健康性；二是保持人類(lèi)交流渠道的開(kāi)放性。不過(guò)，“程序”這個(gè)詞從總體上說(shuō)非常適當(dāng)?shù)仫@示出我們?cè)谶@里所關(guān)注的不是法律規(guī)則的實(shí)體目標(biāo)，而是一些構(gòu)建和管理規(guī)范人類(lèi)行為的規(guī)則系統(tǒng)的方式，這些方式使得這種規(guī)則系統(tǒng)不僅有效，而且保持著作為規(guī)則所應(yīng)具備的品質(zhì)。 讀了《娥眉道上》這篇課文，我掩卷沉思?！钡叵聵橇?。第一篇：讀《娥眉道上》有感 讀《娥眉道上》有感 我愛(ài)上了一篇課文——《娥眉道上》。 我呆呆的看著，心中怒火熊熊，“是誰(shuí)。如果我們學(xué)生、老師、清潔工人。被富勒稱(chēng)為法律內(nèi)在道德的“程序版的自然法”是有關(guān)法律的制定、解釋和適用等程序上的原則，是使以規(guī)則管理人類(lèi)行為的事業(yè)成為可能的道德，也就是法律能夠成為法所絕對(duì)必需的前提條件。在他看來(lái)，正是交流使社會(huì)成為一個(gè)整體。即對(duì)法律的道德性的最低限度的堅(jiān)守是保障法律實(shí)踐有效性的基本條件。 按照富勒的觀點(diǎn)，法律內(nèi)在道德的中立性是相對(duì)于法律實(shí)體目標(biāo)而言的。 在本章的后半部分還講到了法律的道德性中隱含著關(guān)于人的理解：法律的道德性之要求的遵循可以服務(wù)于更為廣泛的人生目標(biāo)。為逃避日軍的戰(zhàn)火，李嘉誠(chéng)12歲那年，與其父去香港謀生。從初出茅廬的孩子到工廠的王牌推銷(xiāo)員，他不但要用心留意和學(xué)習(xí)前輩們的本領(lǐng)，更要細(xì)心地觀察市場(chǎng)情況，投其所好，他摒棄雜貨店而選擇中下層家庭婦女的推銷(xiāo)方法正是他認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考的結(jié)果。” ——《李嘉誠(chéng)商道真經(jīng)》 在創(chuàng)建了著名的長(zhǎng)江橡膠廠，成為了香港首屈一指的“塑膠花大王”之后，正如他當(dāng)年從五金廠轉(zhuǎn)投塑膠廠一樣，在看到了塑料制品的發(fā)展前景不是很好以后，李嘉誠(chéng)開(kāi)始漸漸地淡出塑膠產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)入房地產(chǎn)，碼頭，零售業(yè)，甚至是目前的3g通信等等，之后便往往穩(wěn)坐行業(yè)龍頭。有了這樣強(qiáng)大的依托，屈臣氏縱橫零售業(yè)的未來(lái)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。有多少人很會(huì)經(jīng)商，卻不會(huì)做人。 我們常說(shuō)，一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者一定要有戰(zhàn)略的眼光，因?yàn)樯虣C(jī)稍縱即逝，只有緊隨市場(chǎng)的步伐，才能獲得持久的成功。 （四）與人合作，互惠互利 “曾有記者詢(xún)問(wèn)他與地鐵公司、匯豐銀行合作成功的奧秘，李嘉誠(chéng)道：‘奧秘談不上，我想重要的是首先顧及對(duì)方的利益，不可為自己斤斤計(jì)較。還有人建議將大學(xué)命名為嘉誠(chéng)大學(xué)，李嘉誠(chéng)卻堅(jiān)持叫汕頭大學(xué)，還是那句話(huà)：做人要保持低調(diào)。同時(shí)，這個(gè)時(shí)代要求創(chuàng)業(yè)者具有較強(qiáng)的資源整合能力，并且不斷地學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。很多人都會(huì)給出正確的答案。同行業(yè)中是被的產(chǎn)品存在什么樣的問(wèn)題。哪類(lèi)人群可能是你的階段性客戶(hù)。這個(gè)世上只有兩種人，一種是成功的人，一種是放棄的人。我時(shí)常懸想這么一個(gè)熱血而赤誠(chéng)的人，是如何耐住自己的性子，舍棄了城市虛假的燈火輝煌，擱置了閑情逸致的鄉(xiāng)村理想，在如同“城郊結(jié)合部”似的曖昧地帶逡巡，在似乎見(jiàn)不到自己意志和創(chuàng)造力的工作里見(jiàn)證自身的“在場(chǎng)”。這就是康德召喚回來(lái)的人的“主體性”。像余世存這樣，認(rèn)認(rèn)真真地再現(xiàn)那些枝節(jié)的原貌，反倒還更誠(chéng)懇一些，至少在“歷史的真實(shí)”面前他還不至于顯得過(guò)于狂妄。這種黑格爾本質(zhì)主義的歷史精神統(tǒng)治著我們的思想。事實(shí)上，還有大量的小徑被風(fēng)沙掩埋，還有大量的支路被有意無(wú)意地遺棄，當(dāng)然，更有許多無(wú)路的荒野，在那里，只有前人留下的幾個(gè)若有若無(wú)的腳印。 確實(shí)，讀余世存的《非常道》，常常會(huì)有一些感到突兀的發(fā)現(xiàn)，如同看到了歷史背后的更多秘密，看到了一個(gè)完全不同于“前臉”的“后腦勺”。在這里，所有“不重要的信息”，所有的“邊角料”，都被排斥、被屏蔽、被淘汰、被篩掉、被掩埋、被遺忘了。存不存在一個(gè)“歷史的本體”。這里早已深刻地打上了他自己的印記。郭沫若的外文也不錯(cuò)，他骨子里同樣看不起翻譯，認(rèn)為翻譯者不是自己在創(chuàng)作嬰兒，而不過(guò)是個(gè)“助產(chǎn)士”而已。那磚石鋪成的是車(chē)馬大道，人人都從那兒經(jīng)過(guò)，是一種“常道”，由“邊角料”湊起來(lái)的當(dāng)然只能是“羊腸小道”，或者叫做“非常道”了。需要怎樣的條件才能使他們也成為你的長(zhǎng)期客戶(hù)。他們?yōu)槭裁磿?huì)是你的長(zhǎng)期客戶(hù)。那么，產(chǎn)品和服務(wù)調(diào)研都體現(xiàn)在哪些發(fā)面呢。 第三個(gè)時(shí)代是20世紀(jì)末21世紀(jì)初，這是個(gè)新經(jīng)濟(jì)、高科技“稱(chēng)雄”的時(shí)代。 現(xiàn)在看來(lái)，起碼李嘉誠(chéng)是一個(gè)。我母親從小教育我不要占小便宜，否則就沒(méi)有朋友，我想經(jīng)商的道理也該是這樣。 （三）知人善任，尊重人才 “李嘉誠(chéng)的成功，原因之一是李嘉誠(chéng)發(fā)自?xún)?nèi)心，及其關(guān)心員工，而且認(rèn)同員工們對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)，使員工們都了解到，自己的貢獻(xiàn)其實(shí)是沒(méi)有白費(fèi)的，員工們就會(huì)有知遇之恩而繼續(xù)努力工作。商者，如果只注重自身財(cái)富的積累，則丟失的是做人的初衷和根本。 二、中篇：李氏哲學(xué)與經(jīng)商之道 （一）學(xué)經(jīng)商，先學(xué)做人