構(gòu)建和諧社會的誠信底蘊詮釋(完整版)
【正文】 的社會、正義的社會。 。 。 總之，中國傳統(tǒng)誠信思想非常重視誠信的社會功能，并視其為自然與社會、天與人之間的和諧之道?！保▍蔷ぁ敦懹^政要?！眨骸ケ?。藤文公上》）誠信是人際往來的前提與基礎(chǔ)，缺少誠信交往是無法進行的。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉。 （二）傳統(tǒng)文化中誠信的社會功能 千百年來誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德是最基本的道德要求?！本褪菑娬{(diào)“信”的首位意義就是“說到做到”，即言談的誠實性，言由心出，表里一致?！吨芤住吨泄仓醒腙P(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：“要適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結(jié)。在傳統(tǒng)文化中誠信有著重要的涵義和作用，先哲們對其給予了高度的重視。提高政府公信度和黨員干部的表率性。東漢許慎的《說文解字》：“誠，信也。人而不能言，何以為人。當然，這種區(qū)分并沒有絕對的意義，二者是相互貫通、互為表里的。乾傳》）（（左傳》中的“信，德之固也”的說法也表明，信是道德的基礎(chǔ)。”（《論語”（《左轉(zhuǎn)顏淵》）“言而不行，言無信也?！案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。久而久之，當?shù)卣俪雠_類似的政策，百姓很難再信以為真。服務(wù)質(zhì)量差。目前，個人信用缺失還有其他表現(xiàn)形式，如學(xué)生考試作弊、文憑造假、抄襲剿竊、學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象。因此，誠信的作用從理論的高度可以概括為“凝聚力”三個字。這些道德情感麻木、困惑、缺失的具體表現(xiàn)，嚴重敗壞了社會的道德風尚和倫理秩序。此時，新舊經(jīng)濟體制和道德秩序會發(fā)生碰撞和沖突，而且兩者的結(jié)合處又容易形成空白點，這就不可避免地造成道德秩序的混亂。 （四）政府政策的多變性 由于我國的市場經(jīng)濟體制尚處于轉(zhuǎn)軌時期，市場經(jīng)濟體制、規(guī)則、秩序尚在摸索和完善之中。不斷強化誠信光榮、不誠信可恥的觀念，形成誠信者受尊重、不誠信者遭鄙視的社會氛圍，對那些不講誠信的人進行道德鞭撻，輿論譴責，漸漸確立人人講誠信的良好社會風氣。強化信用的褒揚機制，對誠實守信的人通過各種渠道進行表彰，給予獎勵，并在信貸、稅收、項目投資等方面給予利益傾斜，在制度上保證誠信者能夠得到回報。切實加強廉政建設(shè)，真正做到“親民、愛民、為民”，做信用建設(shè)的領(lǐng)先者和模范實踐者，帶頭樹立誠信形象。 。相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。 第13頁 共13頁。 構(gòu)建社會主義和諧社會是一項宏大的系統(tǒng)工程，其過程本身會呈現(xiàn)出多層次、多方面的特點。在信息的披露中，政府信息的公開是其中最重要的方面。 。讓每個社會成員和市場主體都充分意識到誠信的實際價值及其對自己的現(xiàn)實利益，認識到失信對自己切身利益的直接損害。法律包括立法和執(zhí)法兩部分，即通常所說的“有法可依”和“違法必究”。如果一個地方的政府政策多變、政出多頭、政府領(lǐng)導(dǎo)人隨意決策和允諾、政策“假大空”或不落實、政府工作人員因人施政等，那么，這個地區(qū)的企業(yè)和個人顯然難以形成良好的信用環(huán)境。由此造成的是傳統(tǒng)的道德觀已經(jīng)不再被人們所認可，加之市場經(jīng)濟競爭
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