【正文】 篇：誠信：構建和諧社會的道德基礎。如果缺乏對失信者懲罰的法治體系，或有法不依，違法不究，執(zhí)法不嚴，誠實守信者的利益得不到法律的保護，失信違法的行為可以不受法律的懲處，誠實守信的道德風氣是不可能真正建立起來的。首先，要加強法制建設，為誠信道德建設提供強有力的法律保障。建設誠信社會，要加強社會管理薄弱環(huán)節(jié)的建設，逐步完善誠信教育與社會管理相互補充相互促進的長效運行機制，綜合運用教育、法律、行政、～等手段，有效地引導人們的價值取向，規(guī)范人們的行為。其次，要盡快建立健全社會信用體系，為誠信道德奠定堅實的經濟關系基礎。誠信在構建社會主義和諧社會的道德基礎作用主要體現在以下幾個方面： 第一，誠信是建立和諧人際關系的重要道德準則。用誠信道德引導和規(guī)范經濟行為，是市場經濟條件下構建社會主義和諧社會的一個重要課題。加強誠信道德建設，是完善社會主義市場經濟的必然要求，我們必須把它作為一項重要工程來抓。因此，堅持科學發(fā)展觀，處理好“五個統(tǒng)籌”的關系，通過加強制度建設解決分配公正、司法公正、教育公正等群眾特別關切的問題，是誠信政府建設的重中之重。這一深刻闡述，是馬克思主義世界觀和方法論在和諧社會構建方面的具體運用，它揭示了社會主義和諧社會各個要素之間的辯證關系，說明和諧社會建設是一個系統(tǒng)工程。在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，誠信道德在維護公眾利益、公共秩序方面的作用更加突出。公民有了誠信這種高尚的道德人格，社會也就有了正常的生產生活秩序，有了和諧的人際關系。社會信用體系以“制度性”和“規(guī)范性”來規(guī)范經濟活動，從根本上維護市場秩序和社會公平。這既體現了科學發(fā)展觀的要求，也體現了我們黨科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的要求，歸根到底體現了我國經濟社會發(fā)展進入了一個非常關鍵的發(fā)展時期的要求。密切聯系群眾是我們黨最大的政治優(yōu)勢。健全正確處理人民內部矛盾的工作機制，完善信訪工作責任制，綜合運用政策、法律、經濟、行政等手段和教育、協商、調解等方法，依法及時合理地處理群眾反映的問題。在追求和諧社會的偉大歷史進程中，古今中外的仁人志士從來沒有停止對道德能力的呼喚和探索，許多思想家、教育家曾不同程度地論及人的道德能力?！保ā兜赖滦味蠈W基礎》）論及的也是人在道德領域的能力。這是其一。 還必須看到，在我國當前的條件下構建社會主義和諧社會，道德能力建設的要求更加緊迫，任務更加艱巨。就是說，道德不僅僅表現為一種知識，一種規(guī)范，更多地是表現為一種判斷能力，一種選擇能力，一種評價能力，一種行動能力，一種創(chuàng)新能力。歷史經驗表明，一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的道德能力。全社會創(chuàng)造活力的發(fā)揮，是建設和諧社會的基本條件。這些情緒如果不能得到及時的有效的緩解、消除，就有可能使人產生過激行為，對社會造成危害。 三、用道德能力引領和諧社會建設 道德能力建設是一項極為復雜的系統(tǒng)工程，關涉諸如個人的心理品質、社會的道德環(huán)境等諸多因素。第三，對青少年進行道德能力建設不僅重要而且緊迫。強調道德知識的培養(yǎng)是完全正確的，因為道德知識是社會人的內在東西，是形成道德能力的先導和基礎。以人為本，是構建和諧社會的重要理念，也是道德能力建設的重要基礎。因此，在青少年道德教育中，必須樹立青少年是主體的觀念，尊重他們，關心他們，從他們的需要出發(fā)，充分發(fā)揮他們在道德能力建設中的主體功能，注意培養(yǎng)他們道德的自我鍛煉能力、自我教育能力、自我陶冶能力，不斷提高廣大青少年履行社會道德原則和道德規(guī)范的本領，使其表現出一種良好的、穩(wěn)定的心理狀況，實現他律向自律的轉變。道德能力有其培養(yǎng)的一般規(guī)律，因此，對青少年進行多樣化的道德思維訓練，如道德概括能力、道德猜測能力、道德思維的敏捷性、求同求異的道德思維訓練等，對發(fā)展青少年的道德能力都會有明顯的效果。道德本身是人的一種實踐理性，人在道德認知教育中獲得的“道德心靈之花”，不僅只有在實踐中才能結出客觀的道德之果，而且也只有在實踐中才能獲得檢驗、確證、鞏固和完善。外在教育引導，就是借助他律性的方法引導道德主體遵守和踐 行道德規(guī)范、提高道德能力的一種形式。但是，道德教育只停留在知識層面是遠遠不夠的，必須轉化提升為道德能力，才能完成道德活動。以中小學生為例，他們欺騙老師、欺騙家長、欺騙同學的現象時有發(fā)生，更可怕的是，某些同學不以為恥，反以為榮。 鑄造道德能力，最根本的是應從娃娃抓起，從青少年抓起。其中，道德能力有著自己相對獨立的功能，它有助于在一些繁雜的道德境遇中迅速做 出道德評價和合乎道德要求的行為選擇，有助于人們主動調節(jié)自己的心理狀態(tài)并使之由不適應、不平衡向適應、平衡轉化，從而建立起新型的人際關系，保持和促進社會的穩(wěn)定與發(fā)展。唯物史觀告訴我們，物質利益是人類生存和發(fā)展的物質條件，對物質利益的需求是人的思想活動產生的客觀原因，也是人們進行創(chuàng)造性活動、增強全社會的創(chuàng)造活力的首要條件。在構建社會主義和諧社會中，道德能力居于更加重要的地位，起著至關重要的作用。同時值得注意的是，當前，我國經濟社會的發(fā)展正處于關鍵時期。這是我們黨提出構建社會主義和諧社會的一個重要依據。在某種意義上我們甚至可以說，沒有人們和諧寧靜的心理精神秩序，就不可能有真正持久的、和諧的社會生活秩序或狀態(tài)。可見，人類追求和諧社會文明的歷史，也是不斷追求道德能力的歷史。盡心上》）。黨的十六大特別是黨的十六屆四中全會以來，我們黨在充分吸收前人豐富的“和諧社會”思想資源基礎上，第一次提