北京版選修五蠹原文和譯文(完整版)
【正文】 上架木做巢居住來避免獸群的侵，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為有巢氏。上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國；荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故饑歲之春，幼弟不餉；欀歲之秋，疏客必食。是以人民眾而財貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。 原文： 上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。是以圣人不期脩古，不法?？?，論世之事，因為之備。雖倍賞累罰而不免于亂。非疏骨肉愛過客也，多少之實異也。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。齊將攻魯，魯使子貢說 之。當時人民吃野生植物的果實和蚌肉蛤蜊，有腥臊難聞的氣味，傷害腸胃，人民疾病很多。今天想要用古代帝王的政策來治理現(xiàn)在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人。禹統(tǒng)治天下的時候，親自拿了農(nóng)具干活，給百姓帶頭，累得大腿上沒有肌肉，小腿上不長毛；即使現(xiàn)在奴隸的勞動都不會比這更苦了。古人輕易辭掉天子，不是品德高尚，是因為權(quán)勢微薄；今人看重并爭取做官和依附權(quán)勢，不是品格卑下，是因為權(quán)勢太重。在舜統(tǒng)治天下的時候，苗族不歸順，禹準備去征伐它，舜說：“不行?！北闫鸨ゴ螋攪钡骄嚯x魯國都 門十里的地方劃為邊界線。從這方面來講，施行仁義和機智善辯，都不是用來保持國家的辦法。”于是用了三年時間進行德教，手持盾牌大斧等兵器作為道具跳起舞來，苗族才歸順了。所以說古代
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