北京版選修《五蠹》原文和譯文(文件)
【正文】 政策來治理現(xiàn)在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人?，F(xiàn)在一個人有五個兒子不算多，每個兒子又有五個兒子，這樣祖父沒死就有了二十五個孫子。禹統(tǒng)治天下的時候，親自拿了農(nóng)具干活，給百姓帶頭，累得大腿上沒有肌肉，小腿上不長毛；即使現(xiàn)在奴隸的勞動都不會比這更苦了。在山上居住卻 要下到溪谷打水的人，在節(jié)日都把水作禮物相互贈送，在沼澤低洼地區(qū)居住苦于水患的人，卻要雇工開挖渠道排水。古人輕易辭掉天子，不是品德高尚，是因為權(quán)勢微?。唤袢丝粗夭幦∽龉俸鸵栏綑?quán)勢，不是品格卑下，是因為權(quán)勢太重。 古時周文王住在豐、鎬一帶，土地只有百里見方，施行仁義的政治，用安撫的手段使西戎歸附了自己，終于統(tǒng)一了天下。在舜統(tǒng)治天下的時候，苗族不歸順，禹準(zhǔn)備去征伐它，舜說：“不行。所以說：情況變了，措施也要變?！北闫鸨ゴ螋攪?，直到距離魯國都 門十里的地方劃為邊界線。 。從這方面來講，施行仁義和機(jī)智善辯，都不是用來保持國家的辦法。齊國準(zhǔn)備進(jìn)攻魯國，魯國派子貢去說服齊國?！庇谑怯昧巳陼r間進(jìn)行德教，手持盾牌大斧等兵器作為道具跳起舞來，苗族才歸順了。所以周文王施行仁義的政治終于統(tǒng)治天下，徐偃王施行仁義的政治卻亡掉了自己的國家，這說明仁義的政治只適用于古代而不適用于今天。所以說古代刑罰 輕不算仁慈，現(xiàn)在責(zé)罰嚴(yán)也不算殘暴，要適應(yīng)社會習(xí)俗而行事。這不是疏遠(yuǎn)骨肉兄弟而愛護(hù)過路客人，而是由于糧食多少的實際情況不相同。今天的縣官，一朝死了，子孫世世代代還可乘車，所以人們
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