傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代化的批評(píng)家透析(完整版)
【正文】 而他的批評(píng)又被稱為中國(guó)式的印象主義批評(píng)。傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代化的批評(píng)家透析 論文摘要。但是，而是表里的關(guān)系。發(fā)現(xiàn)自我就得周密，決定價(jià)值就得綜合。批評(píng)家不需要同作家“攀親戚”.批評(píng)和作品是兩種互為需要的藝術(shù)。其難在于一個(gè)“誠(chéng)”字?；蛘哒f，干脆否定任何批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。所以，李健吾的批評(píng)重在對(duì)于作品的整體的審美把握。據(jù)說如今有的批評(píng)家很少讀作品，或是淺嘗輒止，他們的批評(píng)隔靴搔癢，戳不到痛處，也就難怪了。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)所依賴的不是固定的理論和標(biāo)準(zhǔn)，而是文人大致相同的閱讀背景下所形成的共同的欣賞力和判斷力，這些都是溝通批評(píng)家與作者、讀者感受體驗(yàn)的橋梁。不妨說。這兩步雖然并不復(fù)雜。李健吾則選取了一種更加溫和，更有繼承性的方式，那就是在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方法的基礎(chǔ)上，從西方理論中借鑒一些東西融合進(jìn)去——這就是李健吾的文學(xué)批評(píng)理論的核心?！八兄茏魅说臏Y博，但更為明通；他有朱自清的溫柔敦厚，但更為圓融無礙；他有朱光潛的融會(huì)中西，但更為圓熟；。這兩者各有各的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然也會(huì)有各自的缺點(diǎn)，但很顯然，李健吾更偏重的是中國(guó)感悟式的批評(píng)理論。以淵博的學(xué)識(shí)為范圍的瀟灑自由的批評(píng)。他之所以推崇印象主義，是因?yàn)樗鼜谋举|(zhì)上與中國(guó)的古典文學(xué)批評(píng)是相通的，李健吾是想用印象主義的理論來收束中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)，使之更富有操作性。他是在將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)理論現(xiàn)代化 正如溫儒敏在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》中所說?！芭u(píng)的對(duì)象也是書”，“凡落在書以外的條件。李健吾也否定批評(píng)中存在任何客觀的固定的標(biāo)準(zhǔn)。 由此出發(fā)，李
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