8朱熹大學(xué)章句思想辨析(完整版)
【正文】 一、朱熹《大學(xué)章句》的文本來(lái)源 《大學(xué)》本是《禮記》第四十二篇?！抖Y記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明《儀禮》的文章選集，由戴圣編訂成書(shū)于西漢宣元之時(shí)，后稱《小戴禮記》。 二、朱熹《大學(xué)章句》的基本內(nèi)涵 朱熹對(duì)《大學(xué)》原文大動(dòng)干戈，分出經(jīng)傳，調(diào)動(dòng)原文，以傳來(lái)解經(jīng)，條分縷析，不可謂用心不良苦。朱熹贊同此說(shuō)。無(wú)論如何，“新民”說(shuō)都是朱熹思想之發(fā)光處，要特別注意。”4朱熹之格物致知，就是窮究事物之理，推廣自身知識(shí)至極。從理論上，“精神境界”和“具體知識(shí)”、“為學(xué)”與“為道”是兩回事，增進(jìn)知識(shí)開(kāi)不出“全體大用”。 陳來(lái)《論朱熹〈大學(xué)章句〉的解釋特點(diǎn)》7中詳細(xì)解釋了格物致知和誠(chéng)意的涵義，并特別強(qiáng)調(diào)朱熹突出心性工夫的特色。所謂“欲治其國(guó)者，先齊其家”是也。所謂“及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。作為道德自覺(jué)的社會(huì)主體，儒者希望自己有機(jī)會(huì)參與國(guó)家權(quán)力的分配和國(guó)家事務(wù)的管理，如孔孟游說(shuō)諸侯國(guó)的奔波努力；作為家族中管理者，儒家士大夫從中掌握了到治理國(guó)家的智慧，所謂“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”的自覺(jué)；作為儒家文化的繼承者，他們希望自己能夠成為輔佐圣賢君王實(shí)現(xiàn)三代之治的理想；作為貧寒的知識(shí)階層，他們也希望通過(guò)做官出仕來(lái)改變命運(yùn)、光宗耀祖?！罢\(chéng)意”指所謂慎獨(dú)而勿自欺；“正心”指心理情緒處在正當(dāng)平衡的狀態(tài)。按照朱熹的邏輯，一個(gè)心存天理，動(dòng)靜念慮皆能符合天理之人自然能無(wú)私心，而出9朱熹撰《四書(shū)章句集注》，中華書(shū)局，1983年，頁(yè)1自真誠(chéng)地去如此行事。宋明儒者的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)也是弊端就是，過(guò)分強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣的作用，以修身為本，保守道德之教條而不能建立實(shí)際之功效。也就是朱熹把“齊家、治國(guó)、平天下”這一權(quán)力分配和國(guó)家治理的事情看作是不斷改善民眾道德水平和精神境界的事情。 按照“親民”講，更符合《大學(xué)》文本自身的意思。 顯然，在儒家的理想中，至少在朱熹《大學(xué)章句序》中“道德自覺(jué)”和“道德規(guī)范”既是國(guó)家權(quán)力合法的根據(jù)，也是國(guó)家權(quán)力所要實(shí)現(xiàn)的目的?！叭酥巍敝Ь驮谟谑ベt君王千百年難遇，而殘暴昏庸之主則層出不窮，而沒(méi)有有效方法制約。 2011/10/17 第二篇：朱熹的教育思想朱熹的教育思想 z110122號(hào)張慧 朱熹的哲學(xué)思想博大精深，他的哲學(xué)思想是其教育思想的重要源泉，對(duì)朱熹關(guān)于教育的作用、教育目的、教育階段的劃分、道德教育方法及其哲學(xué)基礎(chǔ)的探討，于當(dāng)今教育朱熹是我國(guó)南宋時(shí)期著名的教育家，其道德教育思想對(duì)后世產(chǎn)生了重大影具有積極的借鑒意義。 朱熹於19歲起考中進(jìn)士到69歲罷官回鄉(xiāng)，在半個(gè)世紀(jì)中從事講學(xué)活動(dòng)歷40多個(gè)春秋，即使在他五次出任地方官吏期間，也經(jīng)常從事教育活動(dòng)?！吨熳幽曜V》曾這樣記述當(dāng)時(shí)他在該書(shū)院講學(xué)情況：“先生窮日之力，治郡事甚勞，夜則與諸生講論，隨問(wèn)而答，略無(wú)倦色，多訓(xùn)以切已務(wù)實(shí)，毋厭卑近，而慕高遠(yuǎn)，懇惻至到，聞?wù)吒袆?dòng)。其遺跡至今尚依稀可辨。同年11月，朱熹回到福建考亭（今建陽(yáng)縣）時(shí)，曾在此前修建的竹林精舍（後更名為滄州精舍），繼續(xù)他的教學(xué)和著述事業(yè)?！笔份d，朱熹19歲那年，即紹興十八年，他與揭陽(yáng)的鄭國(guó)翰為同科進(jìn)士，倆人遂成莫逆之交。如於24歲出任福建同XX縣區(qū)主簿時(shí)，辦過(guò)縣學(xué)。認(rèn)真總結(jié)朱熹的教育思想，剔除糟粕，吸收精華，對(duì)于我們發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)，無(wú)疑是有裨益的。 儒家的道德理想若想脫離理論困境，最主要的任務(wù)就是同權(quán)力分離，而以一自由面貌來(lái)尋找自己的根基。但正如“新民”的困難一樣，國(guó)家雖然可以承擔(dān)教化民眾之責(zé)，可以通過(guò)科舉取士等方式引導(dǎo)天下讀書(shū)人的價(jià)值觀，但是國(guó)家從不是以追求道德的完善為目的，反而國(guó)家一定是處理不同利益群體之間的利益分配為最重要目的。君主以“民之父母”自命，便要遵守所謂“絜矩之道”，就是與人民同其好惡，利其所好，而去其所惡，至少不以自己所不欲而施加于人。這里實(shí)際的要求是鼓勵(lì)人們追求更加純粹的道德境界和清心寡
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