8朱熹大學章句思想辨析(完整版)
【正文】 一、朱熹《大學章句》的文本來源 《大學》本是《禮記》第四十二篇。《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明《儀禮》的文章選集，由戴圣編訂成書于西漢宣元之時，后稱《小戴禮記》。 二、朱熹《大學章句》的基本內(nèi)涵 朱熹對《大學》原文大動干戈，分出經(jīng)傳，調(diào)動原文，以傳來解經(jīng)，條分縷析，不可謂用心不良苦。朱熹贊同此說。無論如何，“新民”說都是朱熹思想之發(fā)光處，要特別注意。”4朱熹之格物致知，就是窮究事物之理，推廣自身知識至極。從理論上，“精神境界”和“具體知識”、“為學”與“為道”是兩回事，增進知識開不出“全體大用”。 陳來《論朱熹〈大學章句〉的解釋特點》7中詳細解釋了格物致知和誠意的涵義，并特別強調(diào)朱熹突出心性工夫的特色。所謂“欲治其國者，先齊其家”是也。所謂“及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。作為道德自覺的社會主體，儒者希望自己有機會參與國家權(quán)力的分配和國家事務的管理，如孔孟游說諸侯國的奔波努力；作為家族中管理者，儒家士大夫從中掌握了到治理國家的智慧，所謂“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”的自覺；作為儒家文化的繼承者，他們希望自己能夠成為輔佐圣賢君王實現(xiàn)三代之治的理想；作為貧寒的知識階層，他們也希望通過做官出仕來改變命運、光宗耀祖?！罢\意”指所謂慎獨而勿自欺；“正心”指心理情緒處在正當平衡的狀態(tài)。按照朱熹的邏輯，一個心存天理，動靜念慮皆能符合天理之人自然能無私心，而出9朱熹撰《四書章句集注》，中華書局，1983年，頁1自真誠地去如此行事。宋明儒者的一個優(yōu)點也是弊端就是，過分強調(diào)內(nèi)圣的作用，以修身為本，保守道德之教條而不能建立實際之功效。也就是朱熹把“齊家、治國、平天下”這一權(quán)力分配和國家治理的事情看作是不斷改善民眾道德水平和精神境界的事情。 按照“親民”講，更符合《大學》文本自身的意思。 顯然，在儒家的理想中，至少在朱熹《大學章句序》中“道德自覺”和“道德規(guī)范”既是國家權(quán)力合法的根據(jù)，也是國家權(quán)力所要實現(xiàn)的目的?！叭酥巍敝Ь驮谟谑ベt君王千百年難遇，而殘暴昏庸之主則層出不窮，而沒有有效方法制約。 2011/10/17 第二篇：朱熹的教育思想朱熹的教育思想 z110122號張慧 朱熹的哲學思想博大精深，他的哲學思想是其教育思想的重要源泉，對朱熹關(guān)于教育的作用、教育目的、教育階段的劃分、道德教育方法及其哲學基礎(chǔ)的探討，于當今教育朱熹是我國南宋時期著名的教育家，其道德教育思想對后世產(chǎn)生了重大影具有積極的借鑒意義。 朱熹於19歲起考中進士到69歲罷官回鄉(xiāng)，在半個世紀中從事講學活動歷40多個春秋，即使在他五次出任地方官吏期間，也經(jīng)常從事教育活動?！吨熳幽曜V》曾這樣記述當時他在該書院講學情況：“先生窮日之力，治郡事甚勞，夜則與諸生講論，隨問而答，略無倦色，多訓以切已務實，毋厭卑近，而慕高遠，懇惻至到，聞者感動。其遺跡至今尚依稀可辨。同年11月，朱熹回到福建考亭（今建陽縣）時，曾在此前修建的竹林精舍（後更名為滄州精舍），繼續(xù)他的教學和著述事業(yè)?！笔份d，朱熹19歲那年，即紹興十八年，他與揭陽的鄭國翰為同科進士，倆人遂成莫逆之交。如於24歲出任福建同XX縣區(qū)主簿時，辦過縣學。認真總結(jié)朱熹的教育思想，剔除糟粕，吸收精華，對于我們發(fā)展社會主義教育事業(yè)，無疑是有裨益的。 儒家的道德理想若想脫離理論困境，最主要的任務就是同權(quán)力分離，而以一自由面貌來尋找自己的根基。但正如“新民”的困難一樣，國家雖然可以承擔教化民眾之責，可以通過科舉取士等方式引導天下讀書人的價值觀，但是國家從不是以追求道德的完善為目的，反而國家一定是處理不同利益群體之間的利益分配為最重要目的。君主以“民之父母”自命，便要遵守所謂“絜矩之道”，就是與人民同其好惡，利其所好，而去其所惡，至少不以自己所不欲而施加于人。這里實際的要求是鼓勵人們追求更加純粹的道德境界和清心寡
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