【正文】 喬先生握了握手。角聲滿天秋色里， ______________。 重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發(fā)稀。他被同僚趙羾離間，病了多天，心里害怕而不敢要求退下，站在右順門，因力不支倒地而亡。列傳第三十九》，有刪改） 4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．李景隆 訐 ． 賜罪亞齊、黃 訐：攻擊 B． 枉 ． 道省母 枉：曲繞 C．帝意 輕 ． 之 輕：輕佻，輕浮 D．梁武、元順 溺 ． 佛教 溺：沉溺 5．以下各組句子中，全都表明鄭賜 “不識大體 ”的一組是（ 3 分） ① 母喪，去 ② 吾于汝何如，乃相背耶 ③ 賜請逮問孔高，罪當(dāng)杖 ④ 西域貢佛舍利，賜因請釋囚 ⑤ 賜言： “宋盛時(shí)嘗行之。帝疑其自盡。三年秋，代李至剛為禮部尚書。岳，建文時(shí)守鳳陽，嘗毀寺材，修戰(zhàn)艦以御燕軍，燕知其有備，取他道南下，故賜劾之。復(fù)坐累謫戍安東屯。授監(jiān)察御史。 D．間接反映一個(gè)宗族社會地位、文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的祠堂的外觀形象、內(nèi)部設(shè)施，是宗族間相互攀比爭雄的首要內(nèi)容。 B．徽派建筑中，象征著至高無上的宗法勢力的祠堂位于村落的正中央，具有優(yōu)越的地理位置，是宗族成員議事、祠祭，公布村規(guī)民約，行使族權(quán)的重要場所。清明節(jié)家家戶戶競相祭拜，一時(shí)紙錢紛飛，香火裊裊，給剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級關(guān)系蒙 上了溫情脈脈的面紗。各族各姓對祠堂建設(shè)毫不含糊，盡力而為，從族產(chǎn)收入，挨家攤派到主動捐贈，族人有錢出錢，沒錢交糧賣力，將祠堂修得高大雄偉，壯觀亮堂。 受封建宗法制度的影響，徽派建筑的最大特點(diǎn)是規(guī)范化、系統(tǒng)化，具體表現(xiàn)為：一、聚族而居，雜姓不得混居。即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。 囿于族權(quán)的約束，徽派民居的地勢、規(guī)模均不得超過祠堂，且不能遮擋與其遙相輝映的山峰河流，影響風(fēng)水，妨礙宗族的繁榮昌盛。 散布在徽州大地各交通要道上 (旁 )的牌坊巋然挺立，引人注目，也是封建統(tǒng)治者強(qiáng)化封建功名意識，宣揚(yáng)封建道義禮教的產(chǎn)物。 C．按男女長幼、房系嫡庶標(biāo)準(zhǔn)有序排列的徽派民居雖然外廓大，住房多，但可通過回廊，彼此 連通，仍顯得井然有序。 3．下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是 A．徽派民居不能遮擋與祠堂遙相輝映的山峰河流，其地勢和規(guī)模不得超過祠堂，妨礙宗族的繁榮昌盛，這從根本上來說，是受封建宗法族權(quán)制約。時(shí)天下郡邑吏多坐罪謫戍，賜嘗奉命于龍江編次行伍。及惠帝即位，成祖及楚王楨皆舉賜為長史。二年劾李景隆陰養(yǎng)亡命，謀不軌。四年正月，西域貢佛舍利，賜因請釋囚。楊士奇曰： “賜有疾數(shù)日，惶懼不敢求 退。 ” ⑥ 賜有疾數(shù)日，惶懼不敢求退 A． ①④⑥ B． ②③⑥ C． ①②⑤ D． ③④⑤ 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．鄭賜為人和厚。 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依。（《雁門太守行》） （ 3） 春蠶到死絲方盡， ___________。跟我相比，他衣著十分講究。 ” “就叫我弗蘭克好了。 ” 她莞爾一笑，露出了一排整 齊的牙齒。 “今后打算要孩子嗎？ ”她先找了個(gè)話題。 ” “這倒是紅極一時(shí)的歌唱家。 ”她滿意地說。我們住在郊外，聽著古典音樂和弗蘭基 ?拉尼的錄音。短短千余字，濃縮了一對夫妻美滿和諧的生活，人物塑造以語言描寫為主，通過對話展現(xiàn)人物性格。經(jīng)過十多年的發(fā)展 , 協(xié)會會員已逾 600萬 ,分布在 138個(gè)國家和地區(qū)，是迄今為止最大的華人社團(tuán)。但是程萬琦清楚：天下華人是一家，振興中華，必須發(fā)動更多的華人參與，將華人的力量凝聚在一起，形成排山倒海之勢。他說：“我即使是最初打工，也是給外國公司打工，賺外國老板的錢。而他締造這個(gè)屬于中華民族的傳奇，除了與生俱來的堅(jiān)韌和豪爽，家族的傳承與教育，賦予他超乎常人的魅力與魄力之外，最主要的還是深入骨髓的中華民族傳統(tǒng)文化的根基與血脈。他締造的這個(gè) 傳奇是屬于中華民族的。 C．為了慈善足球賽，羅納爾多在環(huán)球電硯臺的節(jié)目中公開表示自已減肥的決心。 ____________。（ ４ 分） ? 用一句話概括以上材料的內(nèi)容 (15 個(gè)字以內(nèi) )。申命記》的第 19 篇，摩西受上帝之命，成為在埃及做奴隸的以色列 人的領(lǐng)袖。） 3． B（ “在水口競相祭拜祖宗神靈 ”與原文在水口進(jìn)行孤墳總祭不符。二人同心協(xié)力，去除弊端，民眾得以安定和睦，少數(shù)民族對他們敬畏和感激。抓到成祖面前，成祖說： “我對你怎么樣，為什么背叛我？ ” 鄭賜說： “盡我做為臣子的職責(zé)。恰逢母親生病，留下侍奉母親，九個(gè)月沒有到任。鄭賜說： “宋朝興盛時(shí)曾經(jīng)這么做過。鄭賜確實(shí)是一個(gè)善良的人，只是才能差一些。 ? 答案： ① 起強(qiáng)調(diào)作用，突出兩人驚人的 “相像 ”和 “一致 ”，為結(jié)尾打算離婚埋下伏筆 ②呼應(yīng)題目，如此相像一致正是一般人所認(rèn)為的最佳配偶； ③ 與打算離婚的結(jié)局構(gòu)成極大反差，深刻地揭示出小說的主題。） ? （ ７ 分）答案：觀點(diǎn)一：這樣的安排好。（ 2 分） ② 從表達(dá)效果上看，這樣的結(jié)局，雖然能增強(qiáng)小說的戲劇性，卻使文章缺乏可信度，缺少生活的真實(shí)：在現(xiàn)實(shí)生活中，夫妻兩個(gè)情趣相投往往生活得很幸福。 中華民族傳統(tǒng)文化中的愛國主義 精神、憂國憂民思想、自強(qiáng)不息性格等深深的扎根在他的心底，所以，他才能處處從團(tuán)結(jié)全球華人、弘揚(yáng)中華文化、振興中華民族的角度去安排自己的人生，去締造那動人的 “傳奇 ” （ 2） 程萬琦第一次到內(nèi)地，看到百姓生活與世界的距離明顯拉大，心情沉重。首先，從學(xué)習(xí)者的角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，而不能揠苗助長，影響學(xué)生的身心健康?！杜f約》的話要點(diǎn)在于對來自別人的傷害應(yīng)該進(jìn)行報(bào)復(fù)。 具體寫作時(shí)，我們可以選擇其中一個(gè)角度，亦可將上述兩到三個(gè)角度進(jìn)行辯證分析，提出自己針對 “怎樣面對來自別人的傷害 ”的看法。 ”（ ２分） 17．畫面內(nèi)容 ——一位酒后駕駛者，因肇事被送往醫(yī)院救護(hù)，頭裹繃帶，神志不清，當(dāng)醫(yī)護(hù)為他診療時(shí)，還醉眼朦朧， “意猶未盡 ”地要求醫(yī)護(hù)：小姐，給 ——俺上瓶高度的（酒）。 （兩種觀點(diǎn)均可。（ 2 分） （４）、 （ ７ 分）觀點(diǎn)一：程萬琦的家族傳統(tǒng)和性格優(yōu)勢，成就了他一生的 “傳奇 ”（ 2 分） （ 1） 程萬琦的家族有著悠久而優(yōu)良的愛國傳統(tǒng) 。（ １ 分）（只有結(jié)論沒有分析得 1 分） ① 從情節(jié)上看，兩個(gè)人雖然經(jīng)電腦配對， “非常相像 ”，但彼此過于熟悉，談話毫無 新鮮的話題，無趣無聊，已經(jīng)暗示出這種婚姻的乏味，所以兩個(gè)人最后的分手也在情理之中。） ? 答案： ① 性格內(nèi)向，拘謹(jǐn)羞怯。鄭賜在洪熙元年被追贈為太子少保，謚號文安。 鄭賜為人很和順忠厚，但是不識大體，明成祖