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正文內(nèi)容

20xx屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第六次調(diào)考試題新人教版第368套(完整版)

  

【正文】 喬先生握了握手。角聲滿天秋色里, ______________。 重衾腳冷知霜重,新沐頭輕感發(fā)稀。他被同僚趙羾離間,病了多天,心里害怕而不敢要求退下,站在右順門(mén),因力不支倒地而亡。列傳第三十九》,有刪改) 4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( 3 分) A.李景隆 訐 . 賜罪亞齊、黃 訐:攻擊 B. 枉 . 道省母 枉:曲繞 C.帝意 輕 . 之 輕:輕佻,輕浮 D.梁武、元順 溺 . 佛教 溺:沉溺 5.以下各組句子中,全都表明鄭賜 “不識(shí)大體 ”的一組是( 3 分) ① 母喪,去 ② 吾于汝何如,乃相背耶 ③ 賜請(qǐng)逮問(wèn)孔高,罪當(dāng)杖 ④ 西域貢佛舍利,賜因請(qǐng)釋囚 ⑤ 賜言: “宋盛時(shí)嘗行之。帝疑其自盡。三年秋,代李至剛為禮部尚書(shū)。岳,建文時(shí)守鳳陽(yáng),嘗毀寺材,修戰(zhàn)艦以御燕軍,燕知其有備,取他道南下,故賜劾之。復(fù)坐累謫戍安東屯。授監(jiān)察御史。 D.間接反映一個(gè)宗族社會(huì)地位、文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的祠堂的外觀形象、內(nèi)部設(shè)施,是宗族間相互攀比爭(zhēng)雄的首要內(nèi)容。 B.徽派建筑中,象征著至高無(wú)上的宗法勢(shì)力的祠堂位于村落的正中央,具有優(yōu)越的地理位置,是宗族成員議事、祠祭,公布村規(guī)民約,行使族權(quán)的重要場(chǎng)所。清明節(jié)家家戶戶競(jìng)相祭拜,一時(shí)紙錢(qián)紛飛,香火裊裊,給剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級(jí)關(guān)系蒙 上了溫情脈脈的面紗。各族各姓對(duì)祠堂建設(shè)毫不含糊,盡力而為,從族產(chǎn)收入,挨家攤派到主動(dòng)捐贈(zèng),族人有錢(qián)出錢(qián),沒(méi)錢(qián)交糧賣(mài)力,將祠堂修得高大雄偉,壯觀亮堂。 受封建宗法制度的影響,徽派建筑的最大特點(diǎn)是規(guī)范化、系統(tǒng)化,具體表現(xiàn)為:一、聚族而居,雜姓不得混居。即使同一村落,各族宗祠、民居亦界域分明。 囿于族權(quán)的約束,徽派民居的地勢(shì)、規(guī)模均不得超過(guò)祠堂,且不能遮擋與其遙相輝映的山峰河流,影響風(fēng)水,妨礙宗族的繁榮昌盛。 散布在徽州大地各交通要道上 (旁 )的牌坊巋然挺立,引人注目,也是封建統(tǒng)治者強(qiáng)化封建功名意識(shí),宣揚(yáng)封建道義禮教的產(chǎn)物。 C.按男女長(zhǎng)幼、房系嫡庶標(biāo)準(zhǔn)有序排列的徽派民居雖然外廓大,住房多,但可通過(guò)回廊,彼此 連通,仍顯得井然有序。 3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括,不正確的一項(xiàng)是 A.徽派民居不能遮擋與祠堂遙相輝映的山峰河流,其地勢(shì)和規(guī)模不得超過(guò)祠堂,妨礙宗族的繁榮昌盛,這從根本上來(lái)說(shuō),是受封建宗法族權(quán)制約。時(shí)天下郡邑吏多坐罪謫戍,賜嘗奉命于龍江編次行伍。及惠帝即位,成祖及楚王楨皆舉賜為長(zhǎng)史。二年劾李景隆陰養(yǎng)亡命,謀不軌。四年正月,西域貢佛舍利,賜因請(qǐng)釋囚。楊士奇曰: “賜有疾數(shù)日,惶懼不敢求 退。 ” ⑥ 賜有疾數(shù)日,惶懼不敢求退 A. ①④⑥ B. ②③⑥ C. ①②⑤ D. ③④⑤ 6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( 3 分) A.鄭賜為人和厚。 7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。多謝殘燈不嫌客,孤舟一夜許相依。(《雁門(mén)太守行》) ( 3) 春蠶到死絲方盡, ___________。跟我相比,他衣著十分講究。 ” “就叫我弗蘭克好了。 ” 她莞爾一笑,露出了一排整 齊的牙齒。 “今后打算要孩子嗎? ”她先找了個(gè)話題。 ” “這倒是紅極一時(shí)的歌唱家。 ”她滿意地說(shuō)。我們住在郊外,聽(tīng)著古典音樂(lè)和弗蘭基 ?拉尼的錄音。短短千余字,濃縮了一對(duì)夫妻美滿和諧的生活,人物塑造以語(yǔ)言描寫(xiě)為主,通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)人物性格。經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展 , 協(xié)會(huì)會(huì)員已逾 600萬(wàn) ,分布在 138個(gè)國(guó)家和地區(qū),是迄今為止最大的華人社團(tuán)。但是程萬(wàn)琦清楚:天下華人是一家,振興中華,必須發(fā)動(dòng)更多的華人參與,將華人的力量凝聚在一起,形成排山倒海之勢(shì)。他說(shuō):“我即使是最初打工,也是給外國(guó)公司打工,賺外國(guó)老板的錢(qián)。而他締造這個(gè)屬于中華民族的傳奇,除了與生俱來(lái)的堅(jiān)韌和豪爽,家族的傳承與教育,賦予他超乎常人的魅力與魄力之外,最主要的還是深入骨髓的中華民族傳統(tǒng)文化的根基與血脈。他締造的這個(gè) 傳奇是屬于中華民族的。 C.為了慈善足球賽,羅納爾多在環(huán)球電硯臺(tái)的節(jié)目中公開(kāi)表示自已減肥的決心。 ____________。( 4 分) ? 用一句話概括以上材料的內(nèi)容 (15 個(gè)字以內(nèi) )。申命記》的第 19 篇,摩西受上帝之命,成為在埃及做奴隸的以色列 人的領(lǐng)袖。) 3. B( “在水口競(jìng)相祭拜祖宗神靈 ”與原文在水口進(jìn)行孤墳總祭不符。二人同心協(xié)力,去除弊端,民眾得以安定和睦,少數(shù)民族對(duì)他們敬畏和感激。抓到成祖面前,成祖說(shuō): “我對(duì)你怎么樣,為什么背叛我? ” 鄭賜說(shuō): “盡我做為臣子的職責(zé)。恰逢母親生病,留下侍奉母親,九個(gè)月沒(méi)有到任。鄭賜說(shuō): “宋朝興盛時(shí)曾經(jīng)這么做過(guò)。鄭賜確實(shí)是一個(gè)善良的人,只是才能差一些。 ? 答案: ① 起強(qiáng)調(diào)作用,突出兩人驚人的 “相像 ”和 “一致 ”,為結(jié)尾打算離婚埋下伏筆 ②呼應(yīng)題目,如此相像一致正是一般人所認(rèn)為的最佳配偶; ③ 與打算離婚的結(jié)局構(gòu)成極大反差,深刻地揭示出小說(shuō)的主題。) ? ( 7 分)答案:觀點(diǎn)一:這樣的安排好。( 2 分) ② 從表達(dá)效果上看,這樣的結(jié)局,雖然能增強(qiáng)小說(shuō)的戲劇性,卻使文章缺乏可信度,缺少生活的真實(shí):在現(xiàn)實(shí)生活中,夫妻兩個(gè)情趣相投往往生活得很幸福。 中華民族傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義 精神、憂國(guó)憂民思想、自強(qiáng)不息性格等深深的扎根在他的心底,所以,他才能處處從團(tuán)結(jié)全球華人、弘揚(yáng)中華文化、振興中華民族的角度去安排自己的人生,去締造那動(dòng)人的 “傳奇 ” ( 2) 程萬(wàn)琦第一次到內(nèi)地,看到百姓生活與世界的距離明顯拉大,心情沉重。首先,從學(xué)習(xí)者的角度看,學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是循序漸進(jìn)的,而不能揠苗助長(zhǎng),影響學(xué)生的身心健康。《舊約》的話要點(diǎn)在于對(duì)來(lái)自別人的傷害應(yīng)該進(jìn)行報(bào)復(fù)。 具體寫(xiě)作時(shí),我們可以選擇其中一個(gè)角度,亦可將上述兩到三個(gè)角度進(jìn)行辯證分析,提出自己針對(duì) “怎樣面對(duì)來(lái)自別人的傷害 ”的看法。 ”( 2分) 17.畫(huà)面內(nèi)容 ——一位酒后駕駛者,因肇事被送往醫(yī)院救護(hù),頭裹繃帶,神志不清,當(dāng)醫(yī)護(hù)為他診療時(shí),還醉眼朦朧, “意猶未盡 ”地要求醫(yī)護(hù):小姐,給 ——俺上瓶高度的(酒)。 (兩種觀點(diǎn)均可。( 2 分) (4)、 ( 7 分)觀點(diǎn)一:程萬(wàn)琦的家族傳統(tǒng)和性格優(yōu)勢(shì),成就了他一生的 “傳奇 ”( 2 分) ( 1) 程萬(wàn)琦的家族有著悠久而優(yōu)良的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 。( 1 分)(只有結(jié)論沒(méi)有分析得 1 分) ① 從情節(jié)上看,兩個(gè)人雖然經(jīng)電腦配對(duì), “非常相像 ”,但彼此過(guò)于熟悉,談話毫無(wú) 新鮮的話題,無(wú)趣無(wú)聊,已經(jīng)暗示出這種婚姻的乏味,所以兩個(gè)人最后的分手也在情理之中。) ? 答案: ① 性格內(nèi)向,拘謹(jǐn)羞怯。鄭賜在洪熙元年被追贈(zèng)為太子少保,謚號(hào)文安。 鄭賜為人很和順忠厚,但是不識(shí)大體,明成祖
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