7新時期文學批評癥候探討(完整版)
【正文】 神，一種文化立場，是文學健康發(fā)展的動力性、規(guī)范性、建設性因素。 論文關鍵詞：文學批評癥候批判精神大眾文化 自上個世紀90年代以來，伴隨著改革開放的不斷深入和市場經(jīng)濟的逐步確立，消費社會逐漸形成，普遍意義的一元價值權威解體，中國開始進入一個價值分裂的多元化時代，個人的自由思考有了真正的空間與可能，文學批評擁有了寬松的生存環(huán)境和千載難逢的發(fā)展契機。更有甚者，毫無批評良知可言，極盡吹捧之能事，比如，“趙麗華事件”中，其所謂的“口語詩”，普通網(wǎng)民都不忍卒讀，以惡搞的方式表達自己的憤怒，而卻有不少評論家大肆拔高，如稱其作“寫詩不求專做，不求濃妝，不以華麗的辭藻去嘩眾取寵，但又不流于直白，寓深刻的情感于樸素的外表中，蘊味十分深遠，也即是淡抹而留有余芬。而這些缺乏思想深度和力度的判斷，必將會導致表述的上的平庸、效能上的無力，也嚴重挫傷了讀者的閱讀興趣，造成了大量讀者的流失?？偠灾祟悓τ诘赖乱撠煹?，不但對惡負責，對善也要負責；不僅僅對于一個特殊事物負責，對于一切事物負責，而且對于附屬于他的個人自由的善和惡也要負責。由是觀之，當下方興未艾的文化研究注重從比較宏觀的文化視角研究文學，雖拓展了傳統(tǒng)文學研究的空間和視野，但毋庸諱言，有些批評常常疏離了文學的本體，將文學作品、文學現(xiàn)象僅僅視為文化的載體予以關注和研究，常常以宏觀的文化批評完全替代細致的文學文本的分析，忽略了對于文學特性的關注與研究，又使文學批評回到了單純的社會學批評的視閾，文學的文學性在其筆下消弭殆盡。文學批評離不開文學，然而，文學批評又不是文學的附庸，它又有自身獨特的存在價值。大眾文化力避莊嚴、崇高，主張無深度、無歷史感及平面化、商品化，大眾看到的只是紛繁復雜的現(xiàn)象，即所謂“生活的原生態(tài)”；他們只有日常性，沒有超越性；他們的觀念通常只對生活負責，充斥著物質(zhì)主義的實利氣息。文學批評也開始與消費攀親、與時尚聯(lián)姻，“唯利是圖”、“嘩眾取寵”甚至成了一些批評家基本的追求。于是，“偽批評”鋪天蓋地。時下的大眾比任何時候都更需要心靈的盈實與富足、滋潤與慰藉，需要批評家承擔起應當承擔的責任，通過有效的批評，抵制道德墮落和精神的異化。于是，在太多夸夸其談中，我們看不到對于時代精神內(nèi)涵的傳達，看不到對現(xiàn)實人生的深刻揭示，看不到獨特的生命感悟，看不到批評家的對藝術和人類生存際遇的深切關懷，因而也就消解了文學批評的權威和影響。形而上的文學批評難以抵擋實實在在的商品與媒體的沖擊與擠壓，在眾聲喧嘩中，逐漸失去了自己的深度和力度，原有的思辯性和批判精神大量流失，甚至只會唱些言不由衷的贊歌和扯些不成不淡的空話，甚至進行發(fā)泄性、娛樂化的相互謾罵、攻訐。而文學批評作為“運動著的美學”，其客體對象——當下的文學及其現(xiàn)象，處于不斷的變動和發(fā)展中。文學批評的重要功能在于闡釋與評斷文學，合理地解析其審美價值和藝術成就，并進而深究這種文本對于文化
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