20xx人教版語文選修浙東學(xué)術(shù)同步練習(xí)(完整版)
【正文】 形容詞作動(dòng)詞，看重。 B項(xiàng)，介詞，引出動(dòng)作對(duì)象；介詞，表比較。黃中立卻不是這樣的。 D．在子思則 宜 ． ，在曾子則過 宜：應(yīng)該。必有義焉，不可膠也。 信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。 三、延伸閱讀 閱讀下面的文言文，完成第 11～ 15 題。究其根本，還是空言鼎沸，不食人間煙火之故。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，則吾不得而知之矣。 朱陸異同，干戈門戶，千古桎梏之府，亦千古荊棘之林也。 天人性命之學(xué)，不可以空言講也。 B．此宋學(xué)之所以見譏于 大雅 ． ． 也 大雅：詩經(jīng)中的一種文體。是中國(guó)歷史上著名的 ________、 ________和 ________。圣如孔子，言為天鐸，猶且不以空言制勝，況他人乎？ 故 ． 善言天人性命，未有不切于人事者。彼不事所事，而但空言德性，空言問學(xué)，則黃茅白葦，極面目雷同， 不得不殊門戶，以為自見地耳，故惟陋儒則爭(zhēng)門戶也。 D． 果 ． 可與著述相提并論乎 果：果然。 （ 1）我欲托之空言，不如見諸行事之深切著明也。予觀 而． 喜之。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。中庸》的注。 C．作者認(rèn)為花草樹木的節(jié)體現(xiàn)出陰陽寒暑的中和之道，而作為人的大節(jié)則體現(xiàn)為極難做到的中庸之道。 參考答案 1. 答案： B 解析： B 項(xiàng)，大雅，才德高 尚的人。今義：公開講述自己的學(xué)術(shù)理論。 9． D 解析： D 項(xiàng)，應(yīng)為 “ 作者以一問一答的設(shè)問方式 ” 。 13． C 解析： ①②③⑧ 中 “ 節(jié) ” 取實(shí)義， ④⑤⑥ 中 “ 節(jié) ” 取象征義， ⑦ 二者兼而有之。不只是花草樹木， (其他如 )用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具做座位右邊的擺設(shè) (也是這個(gè)意思 )；有的人拿它來比擬美好的德行而借以自勉，有的人拿它來警戒不良的想法而借以自警，這樣做，在提高道德修養(yǎng)方面是 有好處的?；ú輼淠镜墓?jié)，其實(shí)是枝葉所生的地方，生氣聚集在那里，筋脈也匯合在那里。 ” 平日有所謀劃，一旦某天遇到事情，處理起來就應(yīng)對(duì)自如了。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是節(jié)氣；所謂節(jié)氣，就是陰陽寒暑轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)。我見了，很喜歡。中庸》的注書上是說：在做事前預(yù)先計(jì)劃好，就不致發(fā)生困惑。 (3)史學(xué)可以有助于世的原因，是它本來就不是空洞的著述啊。今義：事理人情。 A項(xiàng)，動(dòng)詞，寫作；動(dòng)詞，是。中庸》的注書上說：為人處世，平時(shí)在家就開始講究，他日必能做到應(yīng)對(duì)自如。 C．至于 涉 ． 寒暑，蒙霜雪 涉：經(jīng)歷。 故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非 ；守死，大節(jié)也，在子思則
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