【正文】 完備了，用不著到外面去尋求解釋。 D 項(xiàng)，連詞，表順承；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。 B 項(xiàng)，古義：談?wù)搶W(xué)問(wèn)。作者看到以后很喜歡。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞液，為癭腫，為 樛 屈 ，而以害其生矣。 10．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。授受雖出于一，而面目迥 殊 ． ，以其各有事事 故 ． 也。 章學(xué)誠(chéng)（ 1738— 1801），字 ______，號(hào) ______，會(huì)稽（今浙江紹興）人，乾隆四十三年（ 1778） 進(jìn)士。故司 馬遷本董氏天人性命之說(shuō)，而 為 ． 經(jīng)世之書(shū)。學(xué)者不知斯義，不足言史學(xué)也。 尚節(jié)亭記 劉 基 古人植卉木而有取義 焉． 者，豈徒為玩好而已。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、 樛 屈矣 ，不亦遠(yuǎn)哉？ 傳 ② 曰： “ 行前定則不困。 15．翻譯文言文中畫(huà)線(xiàn)的句子。其他三項(xiàng)是名詞作動(dòng)詞。 15． (1)的確，里面有什么就會(huì)表現(xiàn)在外面，因?yàn)?(天賦的本性 )能夠表現(xiàn)在形體上。所以辭讓國(guó)君之位，這件事 是大節(jié)，對(duì)于泰伯就做對(duì)了，對(duì)于季子就沒(méi)有做對(duì)；用死來(lái)守住自己的節(jié)操，也是大節(jié)，在子思那里是適宜的，但在曾子那里就太過(guò)了。這樣，就拿節(jié)來(lái)說(shuō)明竹子， (否則 )又能拿什么崇尚竹呢！ 世風(fēng)衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了。 C 項(xiàng)，均為副詞，表順承，才；表范圍的限定，只。今義：做事。 B．會(huì)稽 的黃中立，就是因?yàn)橹褡佑泄?jié)而喜歡種植竹子，并在竹林中修了一座 “ 尚節(jié)之亭 ” 。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣 之所聚，筋脈所湊。 D．文章結(jié)尾一段，作者以一問(wèn)一答的反問(wèn)方式，通過(guò)對(duì)質(zhì)疑的辯駁，進(jìn) 一步批判了 “ 舍今而求古，舍人事而言性天 ” 的風(fēng)氣，再次申明治學(xué) 要 “ 切合當(dāng)時(shí)人事 ” 的思想，充分表現(xiàn)了作者經(jīng)世致用的治學(xué)思想。浙東之學(xué)，雖源流不異，而所遇不同，故其見(jiàn)于世者，陽(yáng)明得之為事功，蕺山得之為節(jié)義，梨洲得之為隱逸，萬(wàn)氏兄弟得之為經(jīng)術(shù)史裁。 2．下列句子中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） 3．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今同義的一項(xiàng)是（ ） A．不如見(jiàn)諸 行事 ． ． 之深切著明也 B．而 講學(xué) ． ． 者必有事事 C．故惟陋儒則爭(zhēng) 門(mén)戶(hù) ． ． 也 D．未有不切于 人事 ． ． 者 4．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法與其他三句不相 同的一項(xiàng)是（ ） A．朱陸異同， 干戈 ． ． 門(mén)戶(hù) B．后人 貴 ． 經(jīng)術(shù) C．馬牛而 襟裾 ． ． D．而講學(xué)者必有 事 ． 事 5．下列各項(xiàng)中句式與其他三