【正文】 人，這中間真值得記的有多少呢！因?yàn)檫@個(gè)緣故，我握著筆又感到很悲哀。 回到隨園，月亮大放光明，肉已熟酒又醇，豬頭爛如泥，客人都覺(jué)得味道美而吃個(gè)不停，直到喝醉。來(lái)了一個(gè) 漁夫，領(lǐng)著客人登上大倉(cāng)山，見(jiàn)西南角上銀白閃光水浪洶涌，漁夫說(shuō)：“這是長(zhǎng)江。不偶然的事能偶然得到，真是快樂(lè)。如今 人方為刀俎 ，我為魚(yú)肉，何辭為？” 1 （ 1） CE （ 2）比喻。 1作文（ 60分） 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。如今 ， 我為魚(yú)肉，何辭為？” （ 3）真的猛士， ， 。 1—— 6題、 12—— 15題（每小題 3分，共 30 分） 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 12 13 14 15 答案 把下列句子翻譯成現(xiàn)代文。要求句式大體一致，語(yǔ)意連貫。（不超過(guò) 20個(gè)字）（ 4分） 現(xiàn)在刀魚(yú)最貴的要賣(mài)到八千塊錢(qián)一斤，成了不折不扣的奢侈品。 C、詞是我國(guó)古代的詩(shī)體，它可配樂(lè)演唱，句式長(zhǎng)短不一，又名長(zhǎng)短句、曲子詞、樂(lè)府等。 1下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ 3分） （ ） A、大約在民國(guó)十年左右，清華學(xué)校請(qǐng)他作第一次的演講，題目是《中國(guó)韻文里表現(xiàn)的情感》。 E、從整體上看，這篇散文表現(xiàn)的是對(duì)湖的喜愛(ài)之情，但是最后一自然段則表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)代人類破壞大自然的批判之情。只要好好地做，只要不把力量放在破壞上。這是又一種心緒，又一番風(fēng)趣。我面對(duì)著的是一個(gè)嚴(yán)峻的、帶幾分神秘和野性的世界。這樣，對(duì)于香山靜宜園“雙清”：的池水，對(duì)于小小的兒童樂(lè)園式的眼鏡湖，我自然是情有獨(dú)鐘。山是沉重的責(zé)任與名節(jié)的矜持。如今 ，我為魚(yú)肉，何辭為？” （ 3） 真的猛士， ， 。（ 5分） （二）詩(shī)歌閱讀（ 8分） 閱讀下面這首現(xiàn)代詩(shī)，完成 8～ 9題。這從文章最后的肉已熟酒又醇，豬頭爛如泥，客人都覺(jué)得味道美而吃個(gè)不?？梢钥闯鎏泼坚膹N藝確實(shí)高。 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A、姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園， 挈：帶領(lǐng) B、數(shù)烹飪之能 數(shù)：技藝 C、予四人皆他鄉(xiāng)，未攬金陵勝 攬：游覽 D、竟不知居其中者之若何樂(lè)也 竟：竟然 一下各組句子中，不能直接體現(xiàn)金陵勝景的一組是：（ 3分） （ ） A、從園南穿籬出，至小龍窩，雙峰夾長(zhǎng)溪，桃麻鋪芬。方知不從其外觀之，竟不知居其中者之若何 樂(lè)也。一漁者來(lái)，道客登大倉(cāng)山，見(jiàn)西南角爛銀坌涌，曰：“此江也。以不偶然之事，而偶然得之，樂(lè)也。 C、因儒家不是宗教，所以儒釋道三家思想才融合的很好，中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史才很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。所謂“禮失，求諸野 ”，就是這個(gè)意思。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之 間。歷史上很多國(guó)家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但是中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。黃河流域出土的青銅器造型渾厚莊嚴(yán)，有力度，感覺(jué)很震撼，而楚地出土的青銅器造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細(xì)，年代也跟黃河流域差不多。（ 9分，每小題 3分） 多元共生的中國(guó)文化 劉夢(mèng)溪 ①多元共生是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。 ③長(zhǎng)江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國(guó)人制作的造型。 ⑤就學(xué)術(shù)思想而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地，進(jìn)退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說(shuō)依據(jù)，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。 D、中國(guó)文化的地域特征明顯，例如黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn)，而長(zhǎng)江文化則在一定程度上帶有海洋文化的特點(diǎn)。 D、“禮失，求諸野”是說(shuō)當(dāng)民間風(fēng)俗不再淳樸時(shí)，作為主流的傳統(tǒng)儒家思想就可以發(fā)揮它的教化作用，讓人們重新遵規(guī)守矩。又頃之，南郊陳古漁至，日猶未昳②。竊念墩不過(guò)土一抔耳，能使公有遺世之想，必此是耶。然則人生百年，無(wú)歲不逢節(jié)，無(wú)境不逢人，而其間可記者幾何也！余又以是執(zhí)筆而悲也。 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A、快樂(lè)過(guò)了怕忘記，就必然用文字寫(xiě)下來(lái)保存它。 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ，發(fā)盡上指冠。早在幼年時(shí)候，一見(jiàn)到北海公園的太液池，我就眼睛一亮。 ④是的，湖是一種美麗，是一種情意。時(shí)而有強(qiáng)勁的風(fēng)自由地吹過(guò)。 ⑧在阿爾卑斯山的腳下，在芝加哥的北邊，在布加勒斯特的市區(qū)，在高原墨西哥城近郊，我造訪過(guò)許多湖泊。 1993 年我有幸在這里居住了若干天。 C、與北京的湖相比，大西北的湖顯得無(wú)比莊嚴(yán)、開(kāi)闊和粗狂。 C、翹首西望，海面托著的就是披著銀發(fā)的蒼山。 1下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)敘述不正確的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A、報(bào)告文學(xué)是散文中的一類，其基本特征有三：真實(shí)性（不同于其他文藝創(chuàng)作），新聞性（不同于一般文章），文學(xué)性。第一類人 ， ；第二類 人， ； 第三類人，與道合二為一，“其人若天之自高，地之自厚，日月之自明”。這些因素都使刀魚(yú)的產(chǎn)量連年下降。回想一下，讓你最感動(dòng)的人和事是什么？請(qǐng)以此為主旨寫(xiě)一篇記敘文。（ 8分） （ 1）又前而為歌曰：“ ， ！”復(fù)為慷慨羽聲。要求句式大體一致，語(yǔ)意連貫。 士皆瞋目 ，發(fā)盡上指冠。 1 C“巧奪天工”是指精巧的人工勝過(guò)天然，形容技藝極其精巧。又過(guò)了一會(huì)兒，南郊陳古漁到，這時(shí)太陽(yáng)還未西斜。心想墩不過(guò)是一堆土罷了，能夠使謝公產(chǎn)生出世思想的，必定是這兒！就算不是，謝公如地下有靈，也必然不會(huì)舍棄這里而到別處去。 。這才知道不從外面觀看，竟然不知道住在里面是多么快樂(lè)。 從隨園南面穿過(guò)籬笆出來(lái)，到小龍窩，兩座山峰之間夾著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的小溪，桃林和麻田散發(fā)著清香。 1示例 ：不