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正文內(nèi)容

20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題(新人教版第16套(完整版)

  

【正文】 側(cè) 不 要 答 題 內(nèi)馳騁,不能 信馬由韁 . . . . ,這是設(shè)計(jì)人員起碼的職業(yè)操守。) 咻 . 咻 (xiū) 2. 下列句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 ( ) A. 我們雖然埋葬了別里科夫,可是這種裝在套子里的人,卻還有許多,將來(lái)也還不知道有多少呢! B.《小崔說(shuō)立波秀》節(jié)目播出后屢遭非議,原因是話題無(wú)厘頭,笑料尷尬以及兩大名嘴配合生澀造成的。 2021— 2021 學(xué)年度第一學(xué)期 期中考試 高二 語(yǔ)文試題 (考試時(shí)間 150分鐘 試卷總分 150分) 一、 本大題共 6小題 每小題 3分 共 18分 ( ) 融匯貫通 鴟鸮 . . (chī h225。 C.有“歐元之父”之稱的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主蒙代爾再次告誡中國(guó)人,人民幣升值將對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生負(fù)面影響。 C. “ 榜樣的力量是無(wú)窮的 ”這句話 ,只是對(duì)愿意仿效者能產(chǎn)生向心力 、 感召力,而 對(duì) 一聽(tīng)焦裕祿名字就煩死了的干部,肯定 是 瞎子點(diǎn)燈,白費(fèi)蠟 . . . . . . . . 。 D. 契訶夫是 19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家,與法國(guó)的莫泊桑、美國(guó)的歐鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛 ,其翼若垂天之云。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。 譯:到迷茫的郊野去,一日內(nèi)可以往返,肚子果然還飽。 10. 你認(rèn)為作者寫(xiě)鵬、寫(xiě)蜩等動(dòng)物,還有什么深層的含義嗎?談?wù)勀愕目捶ā? 11. 對(duì)本曲的鑒賞,不正確的一項(xiàng)是 ( 3分) ( ) A. “一聲梧葉一聲秋”一句寫(xiě)秋雨綿綿,梧葉聲聲,烘托出秋天蕭瑟的氛圍。宋之問(wèn)《渡江漢》) ,霜鬢明朝又一年。(選填其中 6句) ( 6分) ① 云無(wú)心以出岫, _________________________。 ⑩ ______________, 風(fēng)飄飄而吹衣。如同生物多樣性是一個(gè)關(guān)系到生命在地球上續(xù)存的根本問(wèn)題,文化多樣性是一個(gè)關(guān)系到人類文明續(xù)存的根本問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的文化產(chǎn)品在 “ 自由貿(mào)易 ” 的旗幟下,伴隨資本在全球的流動(dòng)和擴(kuò)張,沖向世界的每一個(gè)角落。 1下列對(duì)文意的理解,正確的一項(xiàng)是( )( 3分) A.“ 文明和文化有發(fā)展先后之差別 ” ,意思是:一般說(shuō)來(lái),文明的出現(xiàn)在前, 文化的發(fā)展在后。 。即使是在閉門(mén)索居的日子,有幾個(gè)人能端坐書(shū)窗前,讓月光布滿內(nèi)心空間 ?何況天上的那輪明月,只徘徊在都市邊緣,在城里辦理不到一份“暫住證”。 月是該鑲嵌在窗子里看的,好比畫(huà)配了框子。并不是休閑時(shí)才讀書(shū),而是讀書(shū)時(shí)讀出閑情逸致,把知 識(shí)化為腦中的智慧,滋養(yǎng)心靈。 、引用等修辭手法,全文語(yǔ)言委婉含蓄、耐人 尋味, 文章富于變化,這些特點(diǎn)都有助于增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。 有讀者無(wú)法接受,找到褚樹(shù)青館長(zhǎng),說(shuō)允許乞丐和拾荒者進(jìn)圖書(shū)館是對(duì)其他讀者的不尊 重,褚樹(shù)青回答: “ 我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書(shū),但您有權(quán)利選擇離開(kāi) ” 。 ⑤ 至人無(wú)己, ____________ ,圣人無(wú)名。 10答案示例:大鵬從某種意義上講就是莊子自己 —— 向往著自由逍遙卻又無(wú)法逍遙。 14略 四、 15D 16 歷史精神 人 文傳承 17 、參考:觀點(diǎn)一:文化單一將使人類的生活乏味(不豐富),創(chuàng)造力衰竭,使文化的發(fā)展道路變得狹窄,甚至影響到人類文明的存續(xù)(可持續(xù)發(fā)展)?!霸?shī)意地棲居”給人以美感,或有強(qiáng)烈的抒情意味,一切丑惡、一切陰謀、一切虛名浮利都沒(méi)有了,這些只是“詩(shī)意地棲居”的前提。 “詩(shī)意地棲居” 要沒(méi)有過(guò)多的追求,因?yàn)樗心愕淖非螅愕沫h(huán)境都給了你; “詩(shī)意地棲居” 沒(méi)有過(guò)多的回憶,因?yàn)槊魈斓纳顚⒈冉裉旄篮茫?“詩(shī)意地棲居” 沒(méi)有矛盾,一切在你眼里都是那么地自然。 答案: AE :此處“樓房”“月亮”用的是比喻 (或象征 )手法。他在悲著眾人,笑著蜩、鳩時(shí),也在悲著自己。 ⑧君子生非異也, ______________ ⑨駑馬十駕, ____________ 。館長(zhǎng)褚樹(shù)青在接受記者采訪時(shí)卻慨嘆,公共圖書(shū)棺零門(mén)檻開(kāi)放本來(lái)就是正常之事,也已做了多年,瞬間引發(fā)如此大的關(guān)注值得反思。 (4 分 ) 20. 文章第六段引用錢(qián)鐘書(shū)先生的話“窗比門(mén)代表更高的人類進(jìn)化階段”,聯(lián)系 全文,回答下面的問(wèn)題。書(shū)窗上的那輪明月,照古人亦照今人 , 燈紅酒綠的繁華并不完全拒絕棲居的詩(shī)意 ,倚南窗以寄傲,也寄托閑情 ,明月。錢(qián)鐘書(shū)先生還說(shuō), 窗比門(mén)代表更高的人類進(jìn)化階段?,F(xiàn)代都市人進(jìn)出更多的是各種各樣的門(mén),卻極少去擁有一框用以心靈眺望的窗子,更無(wú)閑人閑讀書(shū)的閑情去掬一把透過(guò)書(shū)窗的月光,來(lái)洗滌心靈的塵垢。 (25分 ) 《 書(shū)窗上的那輪明月》 王清銘 假如能透過(guò)書(shū)窗窺見(jiàn)古人窗前的那輪明月,精明的現(xiàn)代人才算擁有完整意義上 的聰明。 性,所以各種不同的文明和文化 很難區(qū)分高下優(yōu)劣的。它造成的后果是文化產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化和單一化,致使一些國(guó)家的 “ 文化基 因 ” 流失。多樣性的價(jià)值不僅在于豐富了我們的社會(huì)生活,而且在于為社會(huì)的更新和適應(yīng)性變化提供了資 源。 尊重文化多樣性 文化多樣性是客觀存在。 ③ 舉世譽(yù)之而不加勸, ________________________。高適《除夜作》) ,行人臨發(fā)又開(kāi)封。 C.“一聲”“一點(diǎn)”“三更”的反復(fù)詠嘆,更使人感到長(zhǎng)夜難挨的凄涼和寂寞。夜雨》 徐再思① 一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后。
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