【正文】 的社會(huì)現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，思想政治教育把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并不是簡(jiǎn)單地、機(jī)械地反映或單純地適應(yīng)或回應(yīng)，而是進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)程與具體社會(huì)事實(shí)，實(shí)質(zhì)性地參與并改變社會(huì)歷史進(jìn)程。以往的研究更多關(guān)注思想政治教育如何把握社會(huì)，對(duì)思想政治教育把握社會(huì)的根本方式并未充分展開研究。思想政治教育X8196。規(guī)范性的把握是思想政治教育把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)有特性，旨在在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)掘人類在共同體中過(guò)上良善精神生活具有普遍性的價(jià)值元素。思想政治教育與社會(huì)之間的這種密切互動(dòng)關(guān)系，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)思想政治教育服務(wù)社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)，完成思想政治教育社會(huì)化。也正是在此過(guò)程中，思想政治教育既有力地把握社會(huì)歷史的規(guī)律性，又有效地發(fā)揮對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)、批判和引導(dǎo)等功能。照此理解，思想政治教育把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)就必然要直面真實(shí)的社會(huì)群體，進(jìn)入到社會(huì)關(guān)系中的個(gè)人，關(guān)照每個(gè)鮮活個(gè)體的精神世界。可以看出，這個(gè)過(guò)程并不表現(xiàn)為人們的抽象思辨或外部反思，它需要進(jìn)入到人們的實(shí)際生活，把握時(shí)代的精神狀態(tài)、社會(huì)文化氛圍以及人們的思想狀況等。無(wú)論人們對(duì)思想政治教育概念本身的理解存在多少分歧，思想政治教育的實(shí)踐性本色毫無(wú)疑問(wèn)地可以成為人們的共識(shí)。[6]但是，與動(dòng)物的本能式地適應(yīng)外部自然界不同，人的實(shí)踐并非無(wú)目的的。這些政治思想觀念既是實(shí)踐精神的具體表現(xiàn)形態(tài)，又在外在表現(xiàn)上呈現(xiàn)為信仰、覺(jué)悟、主義、學(xué)說(shuō)、觀念、主張、態(tài)度等多樣形式。實(shí)踐哲學(xué)研究表明，“行動(dòng)和實(shí)踐的理性品格，主要便表現(xiàn)為行動(dòng)和實(shí)踐過(guò)程本身合乎社會(huì)規(guī)范、體現(xiàn)合理需要、依乎存在法則。思想政治教育實(shí)踐最終要達(dá)到政治、社會(huì)、個(gè)體等多重效果，旨在在政治共同體中實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、社會(huì)福祉、公共關(guān)懷、個(gè)體成長(zhǎng)等多方面效用。精神世界是人類在變革自然、社會(huì)及自我等各類實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的自我意識(shí)，是從精神維度對(duì)自然世界與社會(huì)世界把握所形成的觀念圖景。就根本上說(shuō)，人的存在的多維性從本原上決定了精神形式的多樣性，這其中就包含了思想政治教育關(guān)注的信仰、理想、思想、信念、態(tài)度、情感、意志、立場(chǎng)、覺(jué)悟等精神形式。進(jìn)一步地看，思想政治教育把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就是要把握人在政治共同體中精神生活的“普遍之道”，即人在政治共同體中過(guò)上良善的精神生活所要遵循的價(jià)值原則與價(jià)值理想。以實(shí)踐精神的方式把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思想政治教育展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的規(guī)范性，即是說(shuō)，它以對(duì)人們的行動(dòng)提出思想觀念層面要求的方式，來(lái)規(guī)范人們的實(shí)際行動(dòng)。面對(duì)多元的社會(huì)成員，思想政治教育進(jìn)入社會(huì)空間需要直面他們的思想狀況，對(duì)社會(huì)成員思想的性質(zhì)（即：何種思想。其三是精神層次性提升。由此可見(jiàn)，對(duì)思想政治教育來(lái)說(shuō)，注重“引”的價(jià)值規(guī)范性具有“柔性”或“軟性”的特征，從根本上有別于其他類別的實(shí)踐精神的把握方式。以政治的視域洞悉社會(huì)現(xiàn)實(shí)中合理的精神元素，并以此為依據(jù)，把握人與人之間的思想交流與精神交往。 第16頁(yè) 共16頁(yè)。中國(guó)文化中的“政治”，無(wú)論“政以治民”，還是“政以正民”，均強(qiáng)調(diào)針對(duì)廣泛社會(huì)群體展開公共性治理的價(jià)值導(dǎo)向。[13]如果說(shuō)思想政治教育把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)是一項(xiàng)具有鮮明批判性與建構(gòu)性的價(jià)值評(píng)判活動(dòng)的話，那么，更進(jìn)一步地體現(xiàn)在以政治性為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范人的精神世界。作為有意識(shí)的存在物，人的精神形式既豐富多彩，又存在層次之分、境界之別。）加以批判性的分析。作為一種規(guī)范性的把握社會(huì)世界的方式，思想政治教育實(shí)踐不僅應(yīng)該符合某種規(guī)范、程序等形式，而且內(nèi)蘊(yùn)并傳遞特定政治共同體的政治價(jià)值觀，從而成為變革自我和變革世界的現(xiàn)實(shí)力量。由此，思想政治教育把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就是要進(jìn)入人們的精神世界，把握人在共同體中過(guò)上良善精神生活的普遍之道。相關(guān)的概念及表達(dá)如：“精神追求”、“信仰”、“理想信念”、“精神支柱”、“政治靈魂”、“精神狀態(tài)”、“態(tài)度”、“品質(zhì)”、“情趣”、“精神和信仰力量”、“調(diào)動(dòng)積極性”、“精神品格”、“精神標(biāo)識(shí)”、“精神特質(zhì)”、“精神脈絡(luò)”、“精神懈怠”、“心靈慰藉”、“精神支撐”、“黨性修養(yǎng)”、“高尚情操”、“精神家園”、“精神狀態(tài)”、“精神風(fēng)貌”、“堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求”、“補(bǔ)精神之鈣”、“滿足人們的精神需求”、“豐富人們的精神世界”、“增強(qiáng)人們的精神力量”等。誠(chéng)如馬克思所言：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)