6思想政治教育社會(huì)現(xiàn)實(shí)特征與方式-文庫(kù)吧資料
2024-09-25 19:18本頁(yè)面
【正文】 格。與現(xiàn)實(shí)世界一樣，精神世界植根于人的實(shí)踐性的生存本性，生成于人的實(shí)踐活動(dòng)。誠(chéng)如馬克思所言：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。精神世界是人類在變革自然、社會(huì)及自我等各類實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的自我意識(shí)，是從精神維度對(duì)自然世界與社會(huì)世界把握所形成的觀念圖景。人以實(shí)踐創(chuàng)造世界、變革自我，實(shí)踐也成為本原性的存在方式。從而，思想政治教育把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)根本上表現(xiàn)為把握人們的思想觀念，把握人們的精神世界，關(guān)心人們的所思所想、所欲所求，解答人們的思想困惑。 三、精神世界是思想政治教育把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“突破口” 無論把思想視為思想政治教育的“作用域”，還是將思想政治教育看作“思想交流活動(dòng)”，甚至對(duì)思想政治教育本質(zhì)做出“思想關(guān)系”、“精神政治”、“觀念性政治實(shí)踐活動(dòng)”等判別，均可以看出：思想政治教育是一項(xiàng)對(duì)人的思想領(lǐng)域展開的，旨在改變?nèi)说乃枷氲膶?shí)踐活動(dòng)。思想政治教育實(shí)踐最終要達(dá)到政治、社會(huì)、個(gè)體等多重效果，旨在在政治共同體中實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、社會(huì)福祉、公共關(guān)懷、個(gè)體成長(zhǎng)等多方面效用。即是說，思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)不僅需要在符合政治、法律等原則規(guī)范的框架下展開，而且還要符合一定的社會(huì)建制和思想政治教育行業(yè)規(guī)范等。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)也因之要符合一定政治共同體的價(jià)值要求，并進(jìn)一步指向政治之善、共同體之善、公共之善。[9]循著這一思路，以實(shí)踐精神把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思想政治教育需要在實(shí)踐活動(dòng)中遵循如下原則：（1）向善性原則。實(shí)踐哲學(xué)研究表明，“行動(dòng)和實(shí)踐的理性品格，主要便表現(xiàn)為行動(dòng)和實(shí)踐過程本身合乎社會(huì)規(guī)范、體現(xiàn)合理需要、依乎存在法則。作為實(shí)踐精神的表現(xiàn)形式，思想政治教育聚焦政治共同體對(duì)其成員所要求的規(guī)范性的思想觀念，但是這種思想觀念不是停留于個(gè)體主觀領(lǐng)域、供個(gè)體自身享用的精神形式，而是具有社會(huì)政治意蘊(yùn)的思想觀念，它能夠通過外在的實(shí)踐活動(dòng)將特定政治共同體的思想觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量。以人們?cè)谡喂餐w所需要的合理的精神形式為內(nèi)容，實(shí)踐精神展現(xiàn)于思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)開展的諸具體環(huán)節(jié)之中，同時(shí)又有效地規(guī)范人們的精神世界，引導(dǎo)人們做出符合政治共同體需要的合宜行為。從實(shí)踐精神的角度看，思想政治教育承載著人類實(shí)踐中具有政治意涵的價(jià)值觀、思想、情感等精神形式，以政治方式把握人的精神世界是其理解世界的獨(dú)特方式。這些政治思想觀念既是實(shí)踐精神的具體表現(xiàn)形態(tài)，又在外在表現(xiàn)上呈現(xiàn)為信仰、覺悟、主義、學(xué)說、觀念、主張、態(tài)度等多樣形式。作為一項(xiàng)具有社會(huì)歷史性的實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育傳遞人類在政治共同體中生活所需要的思想觀念?？梢哉f，實(shí)踐精神既是實(shí)踐的觀念要素，也是實(shí)踐的觀念支撐。[7]人總是根據(jù)自己的目的建構(gòu)合乎自身需要的世界，這樣的世界就不完全是價(jià)值無涉的客觀世界，相反，作為有意識(shí)的存在物，人類實(shí)踐總是滲入人的觀念、理想、價(jià)值等精神要素，以此把握世界，從而使得實(shí)踐精神成為人們把握世界的重要方式。[6]但是，與動(dòng)物的本能式地適應(yīng)外部自然界不同，人的實(shí)踐并非無目的的。用馬克思的說法，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，[5]以實(shí)踐為本原性活動(dòng)方式，人類形成了豐富多彩的社會(huì)世界?？傮w來看，人類把握世界有很多方式，實(shí)踐精神便是其中之一。在馬克思看來，人類把握世界有多重方式：“整體，當(dāng)它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時(shí)，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對(duì)世界的藝術(shù)的，宗教的，實(shí)踐—精神的掌握的。無論人們對(duì)思想政治教育概念本身的理解存在多少分歧，思想政治教育的實(shí)踐性本色毫無疑問地可以成為人們的共識(shí)。可以說，二者之間的內(nèi)在關(guān)系根本上決定了思想政治教育必須切實(shí)地把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)。若從深層次看，以思想政治教育把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映了思想政治教育與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性：社會(huì)構(gòu)成思想政治教育的“母體”，思想政治教育為社會(huì)“定向”?？梢哉f，這種“把握”真正地進(jìn)入了社會(huì)歷史的進(jìn)程之中?？梢钥闯?，這個(gè)過程并不表現(xiàn)為人們的抽象思辨或外部反思，它需要進(jìn)入到人們的實(shí)際生活，把握時(shí)代的精神狀態(tài)、社會(huì)文化氛圍以及人們的思想狀況等。從思想政治教育視域來看，社會(huì)是由有思想觀念的人構(gòu)成的交往體系，人們既可以經(jīng)由具體的社會(huì)
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1